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texto
hebreo
(masorético)
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texto
de los LXX
texto
de la vulgata
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1‑8
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1-8
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9-10
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9
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11-113
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10-112
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114-115
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113
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116
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116-145
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147
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145-147
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148-150
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148-150
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* los salmos 9 y 1O
originariamente formaban un solo poema
*
la traducción griega de los LXX unen erróneamente los salmos 114
y 115
*
el salmo 147 es una unidad clara dividida en dos por las versiones griega y
latina.
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Frecuencia
de los nombres divinos en grupos de salmos
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salmo
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1-41
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42-72
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73-89
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90-106
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107-150
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Yahveh
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272
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30
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44
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103
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236
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‘Elohim
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15
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164
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43
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7
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"'Elohim" es
el plural de "'El", que es el
sustantivo para designar el nombre genérico de Dios. En la Biblia se usa
preferentemente en plural "superlativo". Se traduce siempre simplemente por Dios. Con frecuencia tiene
adjetivaciones: Saday, Elyon, Sebaot,
de muy difícil traducción. Dios de la montaña., Dios altísimo, Dios de los
ejércitos celestiales... posiblemente nombres de divinidades cananeas "bautizadas"
por los patriarcas primitivos. La revelación
intentaría así manifestar que había un sólo Dios con nombres
diversos.
Expresa
el nombre propio del Dios de Israel. En etapas más primitivas de la
revelación era el nombre propio del
"más grande entre todos los dioses". Poco a poco pasó a ser el
nombre del "único". Tanto que ese único, cada vez más revelándose
como trascendente, exigió no solamente que no se lo nombrase en vano, sino
que ni siquiera nadie se atreviese a nombrarlo. Ciertamente que en la época
de Jesús ya hacía bastante tiempo que el "tetragramma" divino (las cuatro consonantes YHWH del
nombre divino) no era pronunciado sino por el sumo sacerdote, una vez al año,
en el santo de los santos, y con temor y temblor. En su lugar se usaban varios
circunloquios. "Adonai",
el Señor; "Ha Schem", el
nombre; "Ha Maqqom", el
lugar; "Ha Shamaim", los
cielos...
La
traducción griega de los LXX, del siglo II antes de Jesús, y la Vulgata
Latina que utilizó la Iglesia primitiva, según la tradición de la iglesia
apostólica, nunca traslitera el nombre de Yahveh, y en su lugar emplea
siempre el nombre de Señor (Kirios,
Dominus).
Este
empleo de circunloquios que evitan pronunciar el nombre propio de Dios es
imprescindible para entender la teología del Nuevo Testamento. Pensemos en
las citas que el mismo Jesús hace de los salmos, y en la teología paulina
sobre Jesús el Kirios. Dos ejemplos: Cuando Jesús disputa con los fariseos
en base al texto del salmo 11O(1O9),1, empleando Adonai en lugar de Yahveh.
(Cf. Mt.22, 41-45). Cuando Pablo en Fil. 2, 9, dice que a Jesús se le dio "El
Nombre" que está sobre todo nombre (el de Yahveh); 2, 11. a fin de que
toda lengua confiese que Jesús es "el Señor" (es decir Yahveh).
Por tales motivos todos los salmos en la liturgia cristiana actual leen
"Señor" cuando el texto original hebreo emplea el nombre propio de
Yahveh.
Este
dato es muy importante cuando vamos a rezar los salmos. Porque indistintamente
nos podemos estar refiriendo al Padre o a Jesús, el Señor. Siempre que
leamos, por ejemplo, en San Mateo, Reino de los cielos, Padre nuestro que
estás en los cielos, el Padre de ustedes que está en los cielos... habría
que leer simplemente Yahveh. O bien Dios, como otros evangelistas.
Es
prácticamente imposible determinarlos, si bien una buena serie se los
atribuye a David, el “rey poeta”. En
1Sam 16, 23 se dice que David tocaba la cítara produciendo en Saúl calma y
bienestar. En 2Sam 6, 14 vemos
a David danzar y girar con todas sus fuerzas ante Yahveh. En 1Cron 16, 7 vemos
cómo David, alabando el primero a Yahveh, entregó a Asaf y a sus hermanos un
canto compuesto por él ¡Dad gracias a
Yahveh, aclamad su nombre, divulgad entre los pueblos sus hazañas!
Jesús mismo le atribuye la autoría de los salmos: David
mismo dijo, movido por el Espíritu Santo: Dijo el Señor a mi Señor:
Siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies.
(Mc 12, 36). En algún caso el versículo introductorio aporta las
circunstancias en las que David habría compuesto el salmo 18, 1 Del
maestro de coro. Del siervo de Yahveh, David, que dirigió a Yahveh las
palabras de este cántico el día en que Yahveh le libró de todos sus
enemigos y de las manos de Saúl.
Con
los datos que tenemos a mano, la exégesis actual sostiene que no se puede
saber con certeza quien es el autor de los salmos. Además hay que tener en
cuenta que están diseminados en muchos libros de la Biblia inclusive en el
Nuevo Testamento. Por eso mismo es prácticamente imposible determinar la
fecha de su composición, dado el empleo habitual de la
seudonimia, o sea de la atribución de una obra o de un género a un
autor tradicional. Al menos es claro que es un género literario muy antiguo y
que recorre toda la Sagrada Escritura.
La
revisión de la liturgia impuesta por el Vaticano IIº ha tocado muy
profundamente la oración con los salmos. Entre los aspectos positivos nos
asombra que la tijera de la censura les eliminara algunos versículos de la
recitación litúrgica. Asombra porque el mismo concilio sigue afirmando que:
Las verdades
reveladas por Dios, que se contienen y manifiestan en la Sagrada Escritura, se
consignaron por inspiración del Espíritu Santo. la santa Madre Iglesia, según la fe apostólica, tiene por
santos y canónicos los libros
enteros del Antiguo y Nuevo Testamento con
todas sus partes, porque, escritos bajo
la inspiración del Espíritu Santo, tienen a Dios como autor y como tales se
le han entregado a la misma Iglesia. Pero
en la redacción de los libros sagrados, Dios eligió a hombres, que utilizó
usando de sus propias facultades y medios, de forma que obrando El en ellos y
por ellos, escribieron, como verdaderos autores, todo y sólo lo que El
quería. (DV n°11)
Es
decir que los salmos, que “íntegros y en
todas sus partes” son palabras de
Dios, como el resto de la Biblia. Seguramente que han parecido poco
compatibles con la santidad de Dios Padre y con el mensaje de su Hijo Jesús.
Los siguientes son los versículos censurados
SALMOS
5, 5‑7. 11 Pues
no eres tú un Dios que se complace en la impiedad, no es huésped tuyo el
malo. No, los arrogantes no
resisten delante de tus ojos. Detestas a todos los agentes de mal, pierdes a
los mentirosos; al hombre sanguinario y fraudulento le abomina Yahveh.
Trátalos, oh Dios, como culpables, haz que fracasen sus intrigas; arrójalos
por el exceso de sus crímenes, por rebelarse contra ti.
17, 13‑14 ¡Levántate,
Yahveh, hazle frente, derríbale; libra con tu espada mi alma del impío, de
los mortales, con tu mano, Yahveh, de los mortales de este mundo, cuyo lote es
la vida! ¡De tus reservas llénales el vientre, que sus hijos se sacien, y
dejen las sobras para sus pequeños!
18, 38‑43 Persigo
a mis enemigos, les doy caza, no vuelvo hasta haberlos acabado; los quebranto,
no pueden levantarse, sucumben debajo de mis pies.
Para el combate de fuerza me ciñes, doblegas bajo mí a mis agresores,
a mis enemigos haces dar la espalda, extermino a los que me odian.
Claman, mas no hay salvador, a Yahveh, y no les responde. Los machaco
como polvo al viento, como al barro de las calles los piso.
35, 8.26
¡Sobre cada uno de ellos caiga
de improviso la ruina: le prenda la red que había tendido, y en su fosa se
hunda! ¡Vergüenza y confusión caigan a una sobre los que se ríen de mi
mal; queden cubiertos de vergüenza y de ignominia los que a mi costa medran!
4O, 15‑16 ¡Queden
avergonzados y confusos todos juntos los que buscan mi vida para cercenarla!
¡Atrás, sean confundidos los que desean mi mal! Queden consternados de
vergüenza los que dicen contra mí: «¡Ja, Ja!»
52, 7‑8
Por eso Dios te aplastará, te
destruirá por siempre, te arrancará de tu tienda, te extirpará de la tierra
de los vivos. Los justos lo verán y temerán, se reirán de él:
58, 7‑11
¡Oh Dios, rompe sus dientes en
su boca, quiebra, Yahveh, las muelas de los leoninos.
¡Dilúyanse como aguas que se pasan, púdranse como hierba que se
pisa. como limaco que marcha
deshaciéndose, como aborto de mujer que no contempla el sol!
¡Antes que espinas echen, como la zarza, verde o quemada, los arrebate
el torbellino! Se alegrará el
justo de haber visto la venganza, sus pies bañará en la sangre del impío.
59, 6. 12‑14 Tú, Yahveh,
Dios Sebaot, Dios de Israel, álzate a visitar a todos los gentiles, no te
apiades de ninguno de esos traidores pérfidos. ¡Oh, no los mates, no se
olvide mi pueblo, dispérsalos con tu poder, humíllalos, oh Señor, nuestro
escudo! Pecado es en su boca la
palabra de sus labios; ¡queden, pues, presos en su orgullo, por la blasfemia,
por la mentira que vocean! ¡Suprime
con furor, suprímelos, no existan más! Y se sepa que Dios domina en Jacob,
hasta los confines de la tierra.
69, 22‑29 Veneno
me han dado por comida, en mi sed me han abrevado con vinagre.
¡Que su mesa ante ellos se convierta en un lazo, y su abundancia en
una trampa; anúblense sus ojos y
no vean, haz que sus fuerzas sin cesar les fallen! Derrama tu enojo sobre
ellos, los alcance el ardor de tu cólera;
su recinto quede hecho un desierto, en sus tiendas no haya quien
habite: porque acosan al que tú
has herido, y aumentan la herida de tu víctima.
Culpa añade a su culpa, no tengan más acceso a tu justicia;
del libro de la vida sean borrados, no sean inscritos con los justos.
79, 1O‑12 ¿Por
qué han de decir las gentes: «¿Dónde está su Dios?» ¡Que entre las
gentes se conozca, a nuestros propios ojos, la venganza de la sangre de tus
siervos derramada! ¡Llegue hasta ti el suspiro del cautivo, con la grandeza de
tu brazo preserva a los hijos de la muerte!
¡Devuelve siete veces a nuestros vecinos, en su entraña, su afrenta,
la afrenta que te han hecho, Señor!
83, 14‑19 Dios
mío, ponlos como hoja en remolino, como paja ante el viento.
Como el fuego abrasa una selva, como la llama devora las montañas, así persíguelos con tu tormenta, con tu huracán llénalos
de terror. Cubre sus rostros de
ignominia, para que busquen tu nombre, Yahveh.
¡Sean avergonzados y aterrados para siempre, queden confusos y
perezcan, para que sepan que
sólo tú tienes el nombre de Yahveh, Altísimo sobre toda la tierra!
94, l.2.23
¡Dios de las venganzas, Yahveh,
Dios de las venganzas, aparece! ¡Levántate, juez de la tierra, da su
merecido a los soberbios! Él
hará recaer sobre ellos su maldad, los aniquilará por su malicia, Yahveh,
nuestro Dios, los aniquilará.
1O9, 6‑20 «¡Suscita
a un impío contra él, y que un fiscal esté a su diestra; que en el juicio
resulte culpable, y su oración sea tenida por pecado! «¡Sean pocos sus
días, que otro ocupe su cargo; queden
sus hijos huérfanos y viuda su mujer! «¡Anden
sus hijos errantes, mendigando, y sean expulsados de sus ruinas; el acreedor
le atrape todo lo que tiene, y saqueen su fruto los extraños!
«¡Ni uno solo tenga con él amor, nadie se compadezca de sus
huérfanos, sea dada al
exterminio su posteridad, en una generación sea borrado su nombre!
«¡Sea ante Yahveh recordada la culpa de sus padres, el pecado de su
madre no se borre; estén
ante Yahveh constantemente, y él cercene de la tierra su memoria!»
Porque él no se acordó de actuar con amor: persiguió al pobre, al
desdichado, y al de abatido corazón para matarle; amó la maldición: sobre
él recaiga, no quiso bendición: que de él se aleje.
Se vistió de maldición como de un manto: ¡que penetre en su seno
como agua, igual que aceite dentro de sus huesos! ¡Séale cual vestido que le
cubra, como cinto que la ciña siempre! ¡Tal sea de parte de Yahveh la paga
de mis acusadores, de los que dicen mal contra mi alma!
12O, 3‑4
¿Qué te dará y qué te
añadirá, lengua tramposa? ¡Flechas de guerrero afiladas con brasas de
retama!
129, 5‑6
¡Sean
avergonzados, retrocedan todos los que odian a Sión; sean como la hierba de los techos que se seca antes de
arrancarla!
137, 8‑9
¡Hija de Babel, devastadora,
feliz quien te devuelva el mal que nos hiciste,
feliz quien agarre y estrelle contra la roca a tus pequeños!
140, 10‑12 Ahóguelos la
malicia de sus labios; llueva sobre ellos carbones encendidos, en el abismo
hundidos, no se levanten más; no arraigue más en la tierra el deslenguado,
al violento lo atrape de golpe la desgracia.
Esta
censura puede ser bien explicable. El buen gusto, el ecumenismo, la buena
voluntad de no fomentar guerras santas contra los malos y los no muy buenos
recuerdos de la inquisición de la iglesia. Pero de todos modos no deja de ser
una lamentable censura de la inspiración divina. Léanse los salmos con los
criterios que estamos manejando y veremos hasta qué punto son cristianamente
rezables para quien se adhiere al mismo Espíritu que los inspiró.
NOTAS