V
Para
leer y comprender un texto no es suficiente una mirada
de conjunto. Algo así como poco entendemos de un edificio mirando
solamente su fachada, sin pararnos en los detalles.
"Entender", "leer" una construcción, significa
tomar conciencia de todas y cada una de sus partes: ladrillos, muros, piezas,
corredores, ventanas, puertas, vigas... El edificio tiene un plano, una
estructura de hormigón.... elementos
que dan unidad, coherencia, sentido, cohesión a las partes diversas.
Algo
semejante sucede cuando un "hombre‑lector" se enfrenta a una
obra humana cualquiera, que por ser humana es necesariamente intencional, más
allá del juicio concreto y particular sobre la conciencia de la
intencionalidad que tuvo el autor de la obra.
Hay
que meterse dentro del texto, dormir dentro, comer dentro, amar dentro...
tener hijos dentro. Solamente así se puede em‑patizar, sentir con el
texto.
Cuando
tomamos un texto escrito junto a una apreciación global de la obra, tenemos
necesidad de saber distinguir y leer cada una sus partes, muy numerosas, como
en el caso del edificio: un texto literario tiene un plan, una estructura,
muros, ladrillos, corredores, ventanas.... hechos con otros materiales que los
del edificio: sustantivos, verbos, ilaciones, disyunciones, personas, tiempos,
cosas....van delineando las vigas, los corredores, las puertas... del texto.
Descubriremos
que una casa fue construida como vivienda, otra para comercio, otra para
fábrica. Veremos que una casa está pensada para que la gente viva dentro, y
otra solamente para que la gente duerma cuando viene cansada del trabajo....
También descubriremos el
sentido del texto escrito, si ha sido hecho para instruir, para llorar, para
cantar alegrías y triunfos... Poesía,
matemática, novela... tienen sus propias estructuras., su modo propio de
ordenar los cuartos del edificio.
Tomo
un salmo, bien fácil para "visitar". De estructura no muy compleja.
Nos metemos dentro, quedándonos a dormir dentro... puede que hasta los
comencemos a querer un poco más, les repintemos las paredes, le pongamos
algún mueble nuestro para hacerlo familiar... y hasta puede que nos animemos
a edificar otro edificio parecido, pero adaptado a nuestro clima, cultura,
necesidades.
Para
hacer un ejercicio accesible a los lectores habituales de “Peregrinos”, utilizaré solamente la traducción castellana de la
Biblia de Jerusalén. Conscientes de este límite, vamos comenzar haciendo una
lectura "exploratoria" del
texto. Anotamos todos los elementos de la "construcción" que descubramos. Por el momento no nos interesa
saber si en el edificio estamos ante vigas, puertas, cimientos o ventanas. Nos
detendremos más bien en hacer un elenco de materiales afines, maderas,
hierro, cemento, vidrios, sillones.... Dicho del texto escrito, por el momento
trataremos solo de descubrir personajes, lugares, acciones... después
intentaremos distinguir los espacios y ponerles los nombres correspondientes.
1 ¡Aleluya! ¡Dad gracias a Yahveh, porque es bueno,
porque es eterno su amor!
2 ¿Quién dirá las proezas de Yahveh, hará oír
toda su alabanza?
3 ¡Dichosos los que guardan el derecho, los que
practican en todo tiempo la justicia!
4 ¡Acuérdate de mí, Yahveh, por amor de tu pueblo;
con tu salvación visítame,
5 que vea yo la dicha de tus elegidos, me alegre en
la alegría de tu pueblo, con tu heredad me felicite!
6 Hemos pecado como nuestros padres, hemos faltado,
nos hemos hecho impíos;
7 nuestros padres, en Egipto, no comprendieron tus
prodigios. No se acordaron de tu inmenso amor, se rebelaron contra el
Altísimo junto al mar de Suf.
8 El los salvó por amor de su nombre, para dar a
conocer su poderío.
9 Increpó al mar de Suf y éste se secó, los llevó
por los abismos como por un desierto,
10 los salvó de la mano del que odiaba, de la mano
del enemigo los libró.
11 El agua cubrió a sus adversarios, ni uno solo
quedó.
12 Entonces ellos tuvieron fe en sus palabras y sus
laudes cantaron.
13 Mas pronto se olvidaron de sus obras, no tuvieron
en cuenta su consejo;
14 en el desierto ardían de avidez, a Dios tentaban
en la estepa.
15 El les concedió lo que pedían, mandó fiebre a
sus almas.
16 Y en el campamento, de Moisés tuvieron celos, de
Aarón, el santo de Yahveh.
17 Se abre la tierra, traga a Datán, y cubre a la
cuadrilla de Abirón;
18 un fuego se enciende contra su cuadrilla, una
llama abrasa a los impíos
19 En Horeb se fabricaron un becerro, se postraron
ante un metal fundido,
20 y cambiaron su gloria por la imagen de un buey que
come heno.
21 Olvidaban a Dios que les salvaba, al autor de
cosas grandes en Egipto,
22 de prodigios en el país de Cam, de portentos en
el mar de Suf.
23 Hablaba ya de exterminarlos, si no es porque
Moisés, su elegido, se mantuvo en la brecha en su presencia, para apartar su
furor de destruirlos.
24 Una tierra de delicias desdeñaron, en su palabra
no tuvieron fe;
25 murmuraron dentro de sus tiendas, no escucharon la
voz de Yahveh.
26 Y él, mano en alto, les juró hacerles caer en el
desierto,
27 desperdigar su raza entre las naciones, y
dispersarlos por los países.
28 Luego se vincularon a Baal Peor y comieron
sacrificios de muertos.
29 Así le irritaron con sus obras, y una plaga
descargó sobre ellos.
30 Entonces surgió Pinjás, zanjó, y la plaga se
detuvo;
31 esto se le contó como justicia de edad en edad,
para siempre.
32 En las aguas de Meribá le enojaron, y mal le fue
a Moisés por culpa de ellos,
33 pues le amargaron el espíritu, y habló a la
ligera con sus labios.
34 No exterminaron a los pueblos que Yahveh les
había señalado,
35 sino que se mezclaron con las gentes, aprendieron
sus prácticas.
36 Sirvieron a sus ídolos que fueron un lazo para
ellos;
37 sacrificaban sus hijos y sus hijas a demonios.
38 Sangre inocente derramaban, la sangre de sus hijos
y sus hijas, que inmolaban a los ídolos de Canaán, y fue el país profanado
de sangre.
39 Así se manchaban con sus obras, y se prostituían
con sus prácticas.
40 Entonces se inflamó la cólera de Yahveh contra
su pueblo, y abominó de su heredad.
41 Los entregó en mano de las gentes, y los
dominaron los que los odiaban;
42 sus enemigos los tiranizaron, bajo su mano
quedaron humillados.
43 Muchas veces los libró aunque ellos, en su
propósito obstinados, se hundían en su culpa;
44 y los miró cuando estaban en apuros, escuchando
su clamor.
45 Se acordó en favor de ellos de su alianza, se
enterneció según su inmenso amor;
46 hizo que de ellos se apiadaran aquellos que
cautivos los tenían.
47 ¡Sálvanos, Yahveh, Dios nuestro, reúnenos de
entre las naciones, para dar gracias a tu nombre santo, y gloriarnos en tu
alabanza!
48
¡Bendito sea Yahveh, Dios de Israel, por eternidad de eternidades! Y el
pueblo todo diga: ¡Amén!
l.‑
P E R S O N A S
Yahveh,
el Altísimo, Dios nuestro, Dios de Israel, ídolos, demonios,
tu pueblo, yo,
nuestros padres, Moisés, Aarón, el santo de Yahveh, Datán,
Abirón, Dios, Baal Peor, Pinjás,
el pueblo, las gentes, las
naciones.
2.‑
A C C I O N E S
Dar
gracias, decir las proezas,
alabar, guardar el derecho,
practicar la justicia, acordarse;
visitar, ver la dicha, alegrarse, felicitarse, pecar, faltar, hacerse impíos,
no comprender, no acordarse, rebelarse,
salvar, dar a conocer, increpar al mar,
llevar por los abismos, salvar, librar,
cubrir con agua, no quedar ni uno solo, tener fe, cantar sus laudes,
olvidarse pronto, no tener en cuenta, arder de avidez,
tentar a Dios, conceder lo que se pedía, mandar fiebre, tener celos,
abrirse la tierra, encenderse un fuego, abrasar a los impíos, fabricar un
becerro, postrarse, cambiar su gloria, olvidar, exterminar, mantenerse en la
brecha, apartar su furor, desdeñar, no tener fe, murmurar, no escuchar,
jurar, hacerles caer, desperdigar dispersar,
vincularse comer sacrificios de
muertos, irritar, descargar una plaga, detener la plaga, enojarle, ir mal,
amargar, hablar a la ligera, no exterminar, mezclarse con las gentes, aprender
sus prácticas, servir los ídolos, sacrificar los hijos y sus hijas, derramar
sangre, inmolar a los ídolos, profanar el país con sangre, mancharse,
prostituirse, inflamar la cólera, abominar, entregar ,
dominar, tiranizar, humillar, librar, hundirse en la culpa; mirar,
escuchar, acordarse, enternecerse, apiadarse, salvar, reunir, dar gracias, gloriarse, bendecir, decir
Amén
3.‑
P A L A B R A S
Aleluya,
proezas, derecho, justicia, salvación, dicha, elegidos, alegría de tu
pueblo, heredad, impíos,
prodigios, inmenso amor, nombre,
poderío, la mano del que odiaba, la mano del enemigo, agua, adversarios, sus
palabras, sus obras, su consejo, avidez,
fiebre, celos, fuego, llama,
becerro, metal fundido, gloria, imagen,
buey, prodigios, portentos, presencia, furor, delicias, palabra, fe, voz,
mano, raza, naciones, países, Baal Peor, muertos, obras,
plaga, espíritu, labios, pueblos, las gentes,
ídolos, lazo, hijos, hijas, demonios, país, obras,
prácticas, cólera, pueblo, heredad, gentes, los que odiaban, enemigos, propósito, culpa, apuros, clamor,
alianza, inmenso amor, naciones, nombre
santo,
4.‑
L U G A R E S
Egipto, mar de Suf, abismos, desierto, estepa,
campamento, tierra, Horeb, país de Cam,
tierra de delicias, tiendas, naciones,
países, aguas de Meribá,
5.‑
T I E M P O S
Dar gracias, alabar (presente ), hemos pecado
(presente) como nuestros padres (pasado). Luego viene el relato de las
perdiciones y salvaciones del pasado : el pueblo pecó, Dios salvó.
El los salvó por amor de su nombre......,
mas pronto se olvidaron de sus obras..., él les concedió lo que
pedían...., luego se vincularon a Baal Peor.... entonces surgió Pinjás....,
entonces se inflamó la cólera de Yahveh... , muchas veces los
libró... ¡Sálvanos, Yahveh (presente), por eternidad de eternidades
(futuro)
6.‑
S I M B O L O S
Mar
de Suf, desierto,
becerro, Egipto, el país
de Cam, una tierra de delicias, las
aguas de Meribá, ídolos, sangre inocente, prostitución, enemigos
7.‑
OTROS "SIGNIFICANTES"
Proezas,
prodigios, inmenso amor,
poderío, obras, se abre la tierra, un fuego se enciende, una llama abrasa,
autor de cosas grandes, portentos, furor, mano en alto, exterminio,
cólera, su inmenso amor.
Ahora
ya tenemos una buena aproximación de los componentes de un texto. Pero esto
aún no es suficiente para entender el sentido de "construcción". Vamos
a hacer un ejercicio de segmentación del salmo 106. Luego de detectar personajes, lugares, símbolos, tiempos,
etc., agrupando los datos en
familias de significados afines, vamos a proceder a la división el texto en
segmentos que llamaremos secuencias textuales. El salmo puede estar dividido
en bloques claros, precisos: alabanza, súplica, memoria, súplica,
alabanza... por ejemplo. En la introducción vimos como los distintos géneros
literarios pueden imponer ciertos modelos estables al autor. Reconocer estos
modelos puede introducirnos en el espíritu del salmo.
Cada
secuencia puede, a su vez estar dividida en segmentos más pequeños,
claramente autónomos, que llamamos, subsecuencias.
Se trata de establecer las fronteras entre una secuencia y otra.
Luego vamos poner nombre a estas secuencia y subsecuencias. Nombres
indicados por el contenido afectivo, por los sentimientos, por las acciones,
los personajes, los tiempos...
Si
queremos recrear el salmo en fidelidad al espíritu que los inspiró. nos
vemos obligados a recorrer los pasos del autor, sentir sus problemas,
sentimientos, alegrías, para luego llenar el salmo de nuestros problemas,
sentimientos, gozos.... El trabajo aparentemente estéril de segmentación y
estructuración del salmo, redunda luego en riqueza incalculable en el momento
de la oración.
Si
hacemos un ejercicio en grupo todos tienen que aportar, no importa
equivocarse, hay que intentar una y otra vez, hasta llegar a conformar algunas
hipótesis razonables que permitan entender mejor el texto que tenemos ante
los ojos. Es como aprender a moverse en una casa, sabiendo donde estamos y que
función y significado tienen cada parte.
demarcadores
espaciales: cambios de lugares
ej
salmo 49(49): abismo> sepulcro> casa> tumba ; salmo
23(22): campo > templo>salmo 139(138): cielo> abismo> margen de la
aurora> confín del mar
salmo
1O6(1O5):
Egipto>
mar rojo> desierto> horeb> aguas de Meribá> exilio > tierra de
delicias>
demarcadores
temporales: cambios de tiempo
ej:
salmo 49(48): el salmo juega con presente y futuro ; salmo 23(22):
todo está en tiempo presente, salmo 139(138):pasado> presente> futuro
salmo
1O6(1O5): presente
de alabanza;
recuerdo de hechos del pasado
petición
para el futuro
presente de alabanza
ej:
Salmo 49(48): ricos > pobres
Salmo
1O6(1O5): Dios > ídolos> yo > el pueblo > las naciones >
Moisés > Aarón > nuestros padres
ej:
salmo 49(48): reflexión del sabio > temor del futuro> falsa
confianza de los ricos >inutilidad de las riquezas > muerte...
salmo 23(22): reposo> alimento> banquete > bondad. >
huésped en la casa de Dios ; salmo 139(139): conocimiento>
omnipresencia de Dios>huidas del hombre> confesión de fe>
súplica>.
salmo
1O6(1O5): Alabanza> confesión> perdón> suplica
típico
de enseñanza,
profético...
simbólico,
alegórico
ej:
sapiencial : salmo 49(48): escuchen > mi boca hablará
sabiamente>prestaré oído al proverbio...
salmo 139(138): sondeas> conoces> lejos> sabes. > luz>
tiniebla> designios...
Alegórico :
salmo 23(22): Yahveh Pastor> verdes praderas> sendero justo> cañadas
oscuras>mesa> copa...
Unos salmos emplean el nombre de Yahveh, otros el
de Elohim, unos exclusivamente uno u otro, otros indistintamente.
1O5(1O6):
todo el vocabulario apunta a un salmo para el culto de una día de recuerdo de
la historia patria... alabanza, confesión, súplica, alabanza.
repetición
o recurrencia de palabras o fórmulas
salmo
1O6(1O5):
*
simétricos:
*
al principio y al fin una gran inclusión con el tema de alabanza.
*
asimétricos: :
*
pecaron pero Dios salvó
salmo
49(48): genero Sapiencial
salmo
1O6(1O5): Himno histórico de renovación de la alianza.
disposiciones afectivas
ej
salmo 23(22): solo confianza ; salmo 49(48): reflexión >
confianza
salmo 1O6(1O5):alabanza> confesión>
súplica> espera> arrepentimiento> memoria> súplica> alabanza
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v 1-2 dar gracias
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v
2-3 sentencia sapiencial :Quién puede dar gracias.
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INTRODUCCIÓN
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4-5
súplica
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v
6-7 Confesión de los pecados presentes y de los padres
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COMIENZA
LA
HISTORIA
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v 8-11 Recuerdo del poder salvador de Dios en el
éxodo
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PENITENCIAL
DE
ISRAEL
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v
12-14 Pecado 1.- Avidez..
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V
5- Castigo 1.- Dios aumenta
la avidez del pueblo.
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V
16 Pecado 2.- Fuego de los celos.
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V
17 Castigo 2.- : el fuego se traga a los culpables.
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V
19-22 pecado 3.- el becerro
de oro
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V
23 Castigo 3.- exterminio del Pueblo,
intercesión de Moisés.
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V
24-25 Pecado 4.- murmurar
contra Dios
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V
26-27 Castigo 4.- peligro de muerte y dispersión del pueblo.
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V
28-29 Pecado 5.- adoración
de Baal Peor.
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V
29-31 Castigo 5.- una plaga, intervención de Pinjás.
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V
32-33 Pecado 6.- Las aguas amargas de Meribá.
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V
34-39 Pecado 7.- derramar sangre inocente de hijos e hijas
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V
40-42 Castigo 6-7.- esclavitud, dominación, humillación
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V
43-46 Dios siempre
libera, fiel, tierno y de inmenso amor.
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SÍNTESIS
DE LA
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HISTORIA
DE ISRAEL
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V 47
Suplica final
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V 48
Alabanza final
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CONCLUSIÓN
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El
Salmo 106 es uno de los que se recitaban en la “fiestas patrias” de Israel. Es un excelente medio para orar
creativamente los aniversario de la historia de la nación, de la iglesia, de
la Orden o Congregación. Algunas ideas importantes.
Primero
y último, dar gracias
Se
puede tomar la expresión usual : por
que es eterno su amor, formulando motivos históricos que nos obligan a
reconocer las proezas de Dios en el pasado de la comunidad y de cada uno de
los orantes, repitiendo al final el estribillo. Al recordar la historia de la
nación o de la comunidad - orden, iglesia - es imprescindible entrar en el
clima de acción de gracias, que tiene que concluir también la recordación.
El
salmo dedica buen espacio a recrear el clima de la liberación y conducción
del desierto. Tendríamos que hacer lo mismo para sintonizar con la oración
inspirada.
Condiciones
para cantar la historia
Sigue
el salmo indicando quiénes están habilitados para alabar. En el clima de una
fiesta histórica, podríamos indicar quiénes hoy, en el país, en la Orden,
en la Iglesia, tienen “derecho”
a cantar las proezas del Señor : los no corruptos, los que cumplen sus
promesas...
Se
solicita una inspección
Luego
una súplica genérica, pidiendo “la
visita” del Señor. Otro de los grandes temas de la teología de la
historia en la Biblia. Pedimos que Dios haga una “inspección”
al país, a la Orden, a la Iglesia... en ocasión de la fecha patria o
aniversario.
Solidaridad,
palabra clave
En
primer lugar hay que tener en cuenta que para la mentalidad bíblica la
historia es un solidum del cual
todos somos, de alguna manera, responsables. El presente carga con el pasado y
con el futuro.
Dios
se revela a Moisés como “el que está”,
el que estuvo con los Padres, el que está ahora con Moisés y el que estará
siempre acompañando a su pueblo : Dios es el Dios de los Padres, o sea,
el Dios de la historia.
Dios,
dirá el salmo al final, es fiel, tierno, de inmenso amor. Esta es otra de las
constantes de la historia bíblica. Por una parte, Yahveh es tardo a la cólera y rico en bondad, tolera iniquidad y
rebeldía; aunque nada deja sin castigo, castigando la iniquidad de los padres
en los hijos hasta la tercera y cuarta generación.
Por otra, tiene misericordia por mil generaciones con los que me aman y guardan mis
mandamientos.
Detenerse
a orar la historia del pueblo es sentir que no
con nuestros padres concluyó Yahveh esta alianza, sino con nosotros, con
nosotros que estamos hoy aquí, todos vivos,
y que es necesario también reconocer que somos solidarios en la
historia : La raza de Israel se
separó de todos los extranjeros; y puestos en pie, confesaron sus pecados y
las culpas de sus padres.
Confesión
de los pecados históricos
Si
se quiere se puede releer el éxodo para recordar con precisión los pecados y
rebeldías de los padres recordados en el salmo. Pero bastaría sintonizar con
las grandes variantes del pecado
del pueblo de Israel en la historia para pedir perdón por los pecados de
nuestro pueblo o comunidad en nuestra historia.
El
pueblo peca por avidez, no se conforma con nada, siempre quiere más... creo
que es posible hacer una buena actualización : tampoco nosotros, como
nuestros padres, nos conformamos con nada, y Dios nos hace víctimas de
nuestra propia avidez. La ecología podría andar muy bien en este sector del
recuerdo histórico penitencial.
El
celo de Aarón : bien podría ser actualizado en las constantes luchas
por el poder, sin solución de continuidad. El poder devora al pueblo, como
fuego devorador.
En
el altar del becerro de oro también nos hemos postrado, nosotros y nuestros
padres, laicos y religiosos. La adoración del becerro de oro lleva a la
colectividad a la muerte y al exterminio.
El
pecado de Baal Peor es, en el fondo, el pecado de la pérdida de identidad. El
imitar a las naciones vecinas, la alienación de la propia cultura, el
abandono de los valores propios. Pinjás
zanja el problema a sangre y fuego, acabando de ese modo la plaga de la
alienación... Creo que no es difícil encontrar actualizaciones en la
historia.
El
murmurar contra Dios, la amargura de Meribá, el derramar sangre inocente, el
sacrificar los propios hijos en los altares de los ídolos... No será
difícil encontrar en nuestra historia colectiva pecados de esta índole.
Pensemos, por ejemplo, en el aborto, en la marginación de los niños de la
calle... los antiguos pueblos ratas de la campaña... El salmo encuentra aquí
la causa de nuestras esclavitudes históricas.
El
amor tierno y fiel de Dios
La
contemplación láudico - penitencial de la historia colectiva en una
recordación de aniversario tiene que concluir, necesariamente, con el
reconocimiento admirado de la fidelidad del amor tierno de Dios.
En
todo caso hemos sino “nosotros”
- yo, tu, él, nosotros -, los que luchamos, obstinados, por hundirnos en
nuestra culpa. El siempre estuvo allí, presente, liberador. La actualización
del salmo tendría que esforzarse por rememorar estas proezas del Dios fiel y
tierno.
¿Porqué
queremos pedir ?
La
oración termina con una buena sesión de súplica, trayendo a la memoria las
penurias actuales del pueblo, de la comunidad del orante. No hay que tener
escrúpulos en pedir, que Dios ya sabe lo que necesitamos. Esta práctica es
mucho más un ejercicio de comunicación de vida entre los orantes, una
concientización de las necesidades sentidas por el grupo, no importa si
objetivas o no. Recordemos lo
dicho más arriba : la oración no es un discurso que hay que discutir,
sino una vida que se quiere compartir.
Alabanza
final
Puede
concluirse con un canto, o alguna expresión corporal, gesto, compromiso. Es
todo el pueblo que ratifica la confesión y la alabanza con el Amén final.
Terminamos de dar algunas pautas, haciendo juntos
uno de los recorridos que se podrían hacer a lo largo y ancho del salmo 106 o
de cualquier otro salmo.
El resultado dependerá que quienes quieran hacer
un ejercicio usado este material para rezarlo en comunidad.
En rigor de términos este tipo de “ejercicios”
no es “oración”, en rigor de términos. Es “ascesis”, no mística. Es como el entrenamiento de un atleta poder
luego competir con posibilidades de éxito.