Prólogo
Las
constituciones que hicieron en Albacina se encuentran bajo el nombre de Fray
Ludovico de Fossombrone, dado que él gobernó largo tiempo la congregación
capuchina, y es factible que él mismo haya añadido alguna cosas, conforme a
eventuales necesidades del tiempo.
Son
las siguientes.
En
primer lugar tratamos acerca de las cosas divinas y espirituales. Ruego y
exhorto a todos nuestros hermanos de esta nuestra confraternidad, y en
especial a los superiores, que ocupan el lugar del Señor, que colaboren en
mantener y tutelar la armonía y el orden del Señor. Si todas las cosas,
inclusive las irracionales, viven y observan el orden que el Señor les ha
dado, cuanto mas tienen que hacerlo las creaturas racionales, y en especial
aquellos que están dedicados y llamados a asistir y estar delante del Señor
a su servicio, para ser espejo y luz del mundo e intermediarios en la tarea de
llevar todo hacia el que es nuestro fin, Dios bendito, con exactitud, buena
intención, y leyes espirituales y santas.
Estas
leyes se promulgan con el fin de que todos los hermanos, sin excepción, se
dediquen a esta tarea. No quiero, sin embargo, instituir una nueva Regla, ni
establecer un nuevo modo de vivir, y ni siquiera quiero obligar a ninguno de
los hermanos bajo pecado mortal a no contravenir la disposiciones que siguen a
continuación. Pero exhorto, besándoles los pies, primero a los superiores,
después a todos los demás hermanos, que quieran observar las ordenaciones
infrascritas pura y simplemente, sin glosa, hasta que el Señor se dignare
establecer otras leyes por intermedio de otro de sus siervos más esclarecido
que yo.
A
pesar de que ordeno las disposiciones presentes, entiendo siempre remitirlas,
éstas y todas las demás cosas a otros mas inteligentes y de mejor juicio que
yo. De todos modos, por el momento, me parece conveniente dejar escritas estas
pocas constituciones.
Liturgia
y contemplación
En
primer lugar hablemos del oficio divino. Exhorto y ordeno que el oficio divino
se recite devotamente, con las pausas debidas, sin colas ni saltos o voces
femeninas. Maitines se dirá ordinariamente a media noche, según la costumbre
de la religión. Las demás horas canónicas se recitarán a las horas
oportunas, con excepción de tercia y sexta, que se dirán siguiendo la
costumbre.
También
ordenamos que no se añada en el coro otro oficio que no sea el obligatorio,
con excepción del de nuestra Señora. Si a algunos de los hermanos le
agradase y le diese más devoción recitar los siete salmos, o el oficio de
los muertos, la Benedicta, u otras oraciones vocales se contentará con
decirlas en privado, o con otro compañero fuera del coro, en tiempo en que no
se recita el oficio en el coro. Lo harán de modo que no molesten a otro
hermano que estuviere en la iglesia o en coro ejercitándose en oración
secreta o mental. Se ordena que los hermanos digan en común devotamente y con
las debidas pausas solamente el oficio obligatorio, mandado por la Regla. De
esta manera los hermanos tendrán más tiempo para ejercitarse en oraciones
secretas y mentales, mucho más fructuosas que las vocales.
Retiro
Ordenamos
que la semana santa los hermanos digan maitines y celebren las tinieblas la
noche y no por la tarde en las tierras y ciudades donde pueden los seglares
asistir al oficio de las tinieblas en otros lugares. Esta era la costumbre en
los tiempos de los primitivos espíritus angélicos.
También
ordenamos que no se asista a los oficios de los muertos, ni a velatorios, con
excepción de casos de gran necesidad. Tampoco se participe de procesiones.
Exceptúase la del Corpus Domini y de Rogaciones, cuando se viese que el no
asistir serviría de escándalo. Lo mismo se diga de otra procesión que se
hace en ocasión de alguna necesidad: siempre que se puede eludir la
asistencia sin provocar escándalo los hermanos procuren rehuirlas, de modo
que permanezcamos en nuestro sosiego.
Comunión
fraterna y pobreza
Ordenamos
que, según el uso de la Orden, habitualmente se diga solamente una misa en la
iglesia. Ordenamos que los hermanos sacerdotes no sean obligados por los
prelados a celebrar la misa si éstos se contentaren con participar solamente
de esa misa común, de acuerdo a la exhortación que hizo S. Francisco
besándonos los pies. Han de celebrar cuando estén motivados por su propia
devoción y en caso de solemnidad o necesidad.
En
esta materia los prelados procuren diligentemente no dar satisfacción a
seglares y no recibir misas gregorianas, ni otra clase de misas, de modo que
por tal causa los sacerdotes se vean constreñidos a decir misa por necesidad.
Guárdense
absolutamente los prelados, movidos por ambición y con el pretexto de decir
misas y oficios, de atraer el pueblo a los eremitorios y lugares donde viven
con la finalidad de que el pueblo traiga limosna y otros bienes.
Queremos
y ordenamos que no se reciban misas por ningún motivo. Si alguno dijere:
'Hermanos, dígannos una misa o más", se le deberá responder devota y
discretamente: Nosotros rezaremos por vosotros en nuestras misas. Se podrá
entonces recitar una colecta especial en satisfacción de dicha persona. De
ningún modo se podrá pedir ningún tipo de limosnas por misas o por
oraciones. Si los que solicitan oraciones hicieren donaciones de pan o vino, u
otras cosas en orden a la alimentación, podrán ser recibidas como limosnas.
Las oraciones se harán siempre por simple caridad y por amor de Dios.
Austeridad
discreta
Ordenamos
también que la disciplina se haga después de maitines, con excepción de
lugares muy fríos, donde en invierno se podrá hacer por la tarde.
Oración,
silencio, hospitalidad
También
ordenamos que la oración de haga en los tiempos ordenados por la Orden. Si
alguno se encontrase mal dispuesto para la oración a la hora marcada, no deje
de hacer una hora de oración en otro momento del día.
Establecemos
dos tiempos diarios para hacer oración secreta, no pública ni con sonido de
campanas: uno después de vísperas otro antes de tercia. Pero si alguien
estuviere ocupado en alguna tarea impuesta por sus superiores no se excusa de
la obediencia. Por el contrario, obedezcan con simplicidad.
Hemos
de notar que esta obligación es muy apreciada en la religión y, establecida
para mantener un buen orden, y un ritmo normal, útil para que los muchos
hermanos tibios y perezosos no descuiden esta hora de oración personal.
Los
hermanos devotos y fervientes no se contentarán con una o tres horas, sino
que gastarán todo el tiempo del día en orar, meditar o contemplar. Y como
verdaderos contemplativos, adoren al Padre en espíritu y verdad. A este
menester exhorto a los hermanos, porque para este fin se han hecho religiosos.
Ordenamos
también que el silencio sea observado siempre inalterado desde la primera
señal de completas hasta acabada la celebración de la misa conventual y
ordinaria. Desde Pascua hasta mediados de agosto se haga la señal del
silencio después de lavada la vajilla y se guarde hasta la señal de
vísperas.
Si
algún hermano quebrantase el silencio, dirá la culpa y hará la disciplina
en presencia de los hermanos.
Ordenamos
que siempre y no solo en tiempo de silencio, los prelados tengan diligente
celo de moderar la llegada de seglares o religiosos a los eremitorios donde
habitamos. El portero, elegido entre los mas discretos, devotos y de buen
ejemplo de entre los hermanos, líame al guardián, o algún otro que haya
sido designado por él, para atender, hablar y acompañar a los forasteros.
Los demás, a quienes no ha sido impuesto este cuidado, se abstengan de hablar
con las personas que vienen a nuestros lugares sin tener gran necesidad.
Alimentar
cuerpo y espíritu
También
ordenamos y queremos que los guardianes tengan solicito cuidado de hacer
siempre leer algunos libros espirituales y devotos. Tal es la costumbre de la
Orden, y esta registrado en la decretal: Quod
in mensa religiosorum habeatur lectio.
No
se admitan seglares a comer con los hermanos, excepto por gran necesidad. En
ese caso no se cubra la mesa con manteles, sino que se ponga una servilleta
pobre. como la que usan los hermanos
También
ordenamos que a la mesa se ponga solamente un plato de guisado, o sopa. Cuando
se hace ayuno se servirá una ensalada cocida o cruda. Los hermanos pueden
comer pescado u otra cosa cuando lo reciban de regalo. El cocinero no prepare
nunca para llevar a la mesa mas de dos especies distintas de comida.
Los
prelados no pueden obligar comer de la comida coman a los hermanos que no
quieran comer come ni beber vino. Apoyo a los que en verdad con capaces de
abstenerse. Los prelados examinen si alguno no puede gobernarse, ni tener
discreción, y sepa detectar síntomas de posibles enfermedades causadas por
la abstinencia. Los prelados exhorten a este tipo de conducta discreta,
timorata y devotamente, en la medida que lo exijan la necesidad y la
discreción. Exhorten también a los hermanos en el Señor que sean mesurados
y no de dura cerviz. El vino que se ponga a la mesa esté bien diluido.
Teniendo
en cuenta lo antedicho, no se impida a los hermanos que quieran ayunar y hacer
alguna cuaresma. Si fuese preciso le será concedido un solo plato de comida.
Pobreza
en todas las cosas
Los
utensilios sean pocos y despreciables, de modo que en todas las cosas que
están a nuestro uso resplandezca la escasez, la pobreza y la austeridad.
Ordenamos
que, como limosna ordinaria, no se vaya en busca de carne, ni huevos ni queso;
cuando se vaya en busca de limosna se podrá aceptar estas cosas si alguna
persona inspirada por el Señor lo ofreciere espontáneamente, bien entendido
que siempre y en todo se observe y brille el estado de la santa pobreza.
Si
fueren hechas este tipo de donaciones a los lugares donde nosotros habitamos,
los superiores y demás hermanos no se dejen vencer por la poca fe o por la
avaricia o la ambición. No acepten donaciones de cosas que ya tuvieren en el
lugar, considerando nuestro estado y la pobreza altísima que hemos prometido:
quae nos, carissimos fratres meos,
haeredes et reges regni coeloram instituit; pauperes retas fecit, virtutibus
sublimavit. Haec sit portio vestra,
quae perducit in terra viventium Rb 6. Como criterio de aceptación se
repare que la cualidad y cantidad sea conforme a nuestra Regla.
También
ordenamos que los superiores no busquen hacer grandes provisiones al procurar
limosnas: en casa solamente se ha de tener lo suficiente para el día o para
dos o tres días, o al máximo para una semana, según las exigencias y
lejanía de los lugares. Siempre, en cuando es posible, hemos de conservar
nuestro pobre estado en el corazón y en las obras que hacemos.
También
ordenamos que ni los prelados, ni los hermanos, se abrevan a conservar en los
lugares toneles de vino, ni damajuanas, ni barriles: Solamente tengan algunas
botellas o botellones, tanto cuanto sea necesario a la pobre exigencia de los
hermanos.
Austeridad
en el vestir
También
ordenamos que se le conceda licencia a los hermanos que quisieren llevar
solamente un hábito, dado que se lo permite la Regla. A aquel que el hábito
no es suficiente, tenga también una túnica pobre y corta que pase cuatro
dedos de las rodillas. Se conceda una capa a los hermanos que padecen mucho el
frío, y que hubiesen experimentado no poder resistir solo con un hábito y
una túnica, como es el caso de los hermanos ancianos y de los débiles de
espíritu. Esta capa, extendiendo lo brazos, cubrirá la extremidad de las
manos: que exceda y equivalga a dicha extremidad, o un poco más, de modo que
la cubra y no más. Y las cuerdas sean gruesas y despreciables, y con un nudo
simple, no hechas a propósito.
También
ordenamos que solo se haga provisión de paños de acuerdo a la necesidad
presente, teniendo siempre esperanza en el Señor y fe.
Los
superiores y los hermanos cuiden que la anchura de los hábitos nos sea de mas
de once palmos comunes, o a lo más corpulentos doce, y la túnica siete
palmos. Procuren que las mangas sean derechas
y pobrecitas, de modo que el brazo pueda entrar y salir libremente.
Calzado
al estilo apostólico
Quien
lo haya probado y haya visto que no puede resistirlo no deberá andar
descalzo. Lleven sandalias al estilo de los apóstoles y de nuestros antiguos
padres, lo más pobremente que sea posible, como lo exige nuestro estado y no
se lleven zuecos.
La
gracia de la predicación
También
ordenamos que los predicadores que deben predicar la palabra del Señor,
cuando van de viaje y de lugar en lugar, no lleven consigo más de tres libros
que sean necesarios para su oficio.
Se
ordena también a los prelados que no dejen estar ociosos a los predicadores a
los cuales el Señor les concediera tal gracia. Que los hagan trabajar la
viña del Señor predicando no solamente la cuaresma, sino durante el año,
tanto en las fiestas ocasionales como en otros días oportunos. Quienes fueren
encargados de ese oficio serán de tal cualidad, que su primera predicación
sea su vida buena y su buen ejemplo; en el hablar no busquen ser curiosos y
elegantes, ni recurran a especulaciones sutiles, al contrario, prediquen el
evangelio del Señor pura y simplemente. Los demás sacerdotes y clérigos que
no saben predicar podrán tener a su uso un librito espiritual, escrito a mano
o en imprenta, y el breviario y nada mas.
Usar
sin poseer
Ordenamos
también que ningún hermano tome, sin licencia del superior, o de aquel que
las esté usando, cosas que habían sido concedidas a uso de algún otro
hermano; quien contraviniera esta orden coma una vez pan y agua y diga la
culpa en presencia de los hermanos; el padre guardián le haga una buena
corrección, de modo que no repita su acción. Cada uno haga alguna señal a
todo lo que se le ha concedido en uso.
Simplicidad
sin curiosidad
Ordenamos
también que todos los hermanos se vistan de paños viles, como dice la Regla.
Usaran las telas mas viles, las más abyectas, despreciadas, y mortificadas de
color que puedan encontrar en los respectivos países.
También
ordenamos que no lleven bastón, alforja o sombrero, sino solamente dos pares
de calzoncillos, y, quien tuviere necesidad, dos pobres camisetas. Los
breviarios y los demás libros no sean curiosos ni tengan ilustraciones
refinadas, ni adornos rebuscados, ni otras cositas que son más bien femeninas
que propias de un religioso; los rosarios sean viles y despreciables.
Estudio
y devoción
Nadie
presuma dedicarse al estudio, a no ser a leer alguna lección de las Sagradas
Escrituras u otro librito devoto y espiritual, que induzcan al amor de Cristo
y a abrazar su Cruz.
Trabajo
pastoral y retiro
También
se ordena que los confesores no tengan menos de 40 años y que sean de buena
vida, discretos, de buen ejemplo y bastante bien instruidos. Que el confesar
no se convierta en costumbre. Se confesará solo en algunos casos urgentes y
ocasionales y sumamente necesarios, y esto a juicio de los prelados, quia omnis regula patitur exceptionem.
También
ordenamos que, sin licencia del Capitulo General, de ningún modo se asuma la
dirección de monasterios de monjas.
Sin
nada poseer
Los
libros estarán todos en lugar común, excepto los que han sido concedidos por
devoción a algún hermano para su uso. Cuando alguien se lo pidiese prestado,
lo entregará con licencia del prelado. De lo contrario se convertirá en
propietario. Y lo mismo se diga de otra pequeñeces.
Ordenamos
que, sin licencia de sus superiores, ningún hermano regale nada, ni dentro ni
fuera de la Orden.
No
escriban cartas sin licencia de sus superiores, ni por si ni por otros, ni las
manden ni reciban.
Vocaciones
y formación
Si
alguien quisiere abrazar nuestra vida y entrar en la Orden, sea tenido durante
15 días en el lugar. Luego los hermanos observarán escrupulosamente aquél
pasaje de la Regla: quod vadant et
vendant omnia sua et ea studeant pauperibus erogare.... postea concedant eis
pannos probationis. De modo que antes de vestir el hábito deberán dar
sus bienes a los pobres.
No
sea recibido nadie que no haya cumplido 15 años, pero si tiene apariencia
pueril no sea recibido. Los prelados tengan mucho cuidado en este punto y no
los reciban de ninguna manera.
Los
novicios clerigos aprenderán la Regla de memoria en el tiempo del noviciado y
sus maestros sean solícitos en esta materia.
Los
prelados le proporcionarán, durante cuatro años, un maestro a los clérigos
y laicos jóvenes. En este lapso serán instruidos en la vida perfecta del
espíritu.
Ningún
profeso se atreviera o presumirá entrar en la celda de los clérigos sin
licencia de sus maestros o guardián. Ningún clérigo se atreva a entrar en
la celda de ningún otro hermano sin licencia de su maestro o guardián. Quien
lo hiciere comerá un día pan y agua, diciendo su culpa delante de los
hermanos.
Pobreza
y austeridad
No
se haga siguiera mención de procuradores y de síndicos, y en esta materia no
se hagan excepciones. No tengamos otro procurador y otro sindico que Cristo
bendito y nuestra procuradora y protectora sea nuestra Señora Madre de Dios,
y nuestro sustituto sea nuestro padre san Francisco. Somos intransigentes en
la prohibición de quedar bajo la protección o cuidado de extraños.
Tampoco
se tendrán animales, ni mulos, ni caballos, ni asnos para los lugares, y los
prelados viajen a pie. Si algunos fuere débil y tuviere necesidad de
cabalgar, vaya en un pollino, porque así anduvo Cristo, nuestro Señor, y
nuestro padre san Francisco cuando estuvo en extrema necesidad. Ya la Regla lo
estableció para los casos muy necesarios.
Los
hermanos no tengan navajas, excepto alguna para alguna necesidad ocurrente, y
para sacar sangre a los enfermos. Cada 20 días se hagan la tonsura usando las
tijeras.
Procuren
los hermanos que al recibir lugares o tomar algún eremitorio, solamente
acepten lo que consideren conveniente a nuestro pobre estado de vida.
Los
hermanos se guardaran de llevar birretes o sombreros.
Los
casos que son reservados en la familia (es decir los observantes) serán
también reservados a sus superiores y ninguno podrá absolverlos.
Bajo
ningún concepto se coma carne los miércoles.
Ordenamos
que ningún hermano tenga llave o candado en su celda ni en ningún otro
lugar, y las celdas permanezcan abiertas y sin llave.
Vida
eremítica
Se
ordena que en todos los lugares donde sea posible, se haga una celdilla o dos,
apartadas del lugar, retiradas. Si alguno recibiese la gracia del Señor de
vivir en silencio y anacoréticamente, y es juzgado idóneo por los
superiores, tendrá así la comodidad necesario con toda la caridad. Exhorto a
los superiores y prelados, que no nieguen esta caridad a aquellos que
encontraren aptos. Se le garantizara silencio al hermano que viva retirado y
nadie lo disturbara, y no sea obligado a hablar, excepto con su padre
espiritual, ni nadie le hable sin licencia de su superior. Su pobre alimento
le será llevado hasta la celdilla en silencio y sin estrépito, de modo que
se mantenga siempre unido con su amoroso Jesucristo, esposo de su alma.
Superiores
para servir
Si
se comportan bien y conservan la vida regular, los superiores vicarios y
guardianes podrán ser reelegidos y confirmados en su oficio.
Ordenamos
que los discretos y los vocales que han elegido los superiores mayores, pueden
destituir y nombrar a otros superiores, tanto mayores como menores, o sea
vicarios y guardianes, si estos no se comportaren bien y su actitud resultare
peligrosa y destructora de la confraternidad. Si los guardianes no se
comportan bien, los vicarios, con el consejo de los definidores del capitulo,
pueden deponerlos y nombrar a otros.
La
confirmación del vicario (general) sea hecha de tres en tres años; la de los
provinciales y guardianes cada año. En las elecciones procuren actuar siempre
con pureza y simplicidad, buscando el honor y gloria del Señor y la
conservación de la vida regular, sin ninguna ambición, intriga o camarilla.
Quien hiciere tales cosas, creo que será maldito del Dios eterno y del padre
san Francisco.
Casas
pequeñas y pobres
No
se reciban lugares sin autorización del capitulo, a no ser que alguien
tuviese especial autoridad y licencia del vicario general.
Los
lugares que se acepten estarán todos fuera de la ciudad, a una milla de
distancia, poco más o menos. Los lugares que se han de asumir y fabricar
permanecerán siempre bajo el dominio de su dueños o de la ciudad. Sean
siempre aceptados con esa condición, de modo que cada vez que se encuentre
impedimento a nuestra vida, los hermanos puedan partir libremente. Cuando a
los dueños no les agrade más que los hermanos habiten en dicho lugar, sin
ninguna contradicción se avendrán a partir e ir a otro lugar a hacer
penitencia con la bendición del Señor, allí donde serán mandados de sus
superiores.
Los
lugares que han de fabricar, se edifiquen lo más humildemente posible, de
mimbre y barro, y la iglesia, siempre pequeña, de piedra y tierra. Esto
siempre y cuando se encuentren mimbre y barro, y buena tierra para edificar.
Las celdas tengan la apariencia y sean pequeñas y pobres, de manera que se
parezcan mas a los sepulcros que a las celdas. Las celdas serán humildes y
bajas.
Los
hermanos no posean ni tengan en la celda figuras rebuscadas, sino solo alguna
cosa pobrecita, por ejemplo, un crucifijo, o una simple figura, o simple
crucecita con los misterios de la pasión, como lanza, esponja, clavos.
Ordenamos
que cuando nos sean ofrecidos los lugares ya edificados no se acepten de
ningún modo a no ser que sean pequeñitos y pobrecitos, tanto en la iglesia
como en las habitaciones, según lo expresado mas arriba, y tal como es la
voluntad de nuestra padre san Francisco, que dice: quod
fatres habeant ecclesias et abitacula paupercula, et quae pro ipsis
construantur omnino non recipiant nisi fuerint secundum sanctam paupertatem,
quam in Regula firmiter promisimus, ibi hospitantes sicut peregrini et advenae
(Test 28‑29). Para aceptar estos lugares, se pida consejo a los
buenos hermanos espirituales, devotos y fervorosos.
Austeridad
discreta
Los
hermanos que no son débiles, usen lechos de tabla, o bien esteras de paja o
cañas, sin colchones, con un cojín o almohada de paja quien lo quisiere.
Evitar
las distracciones
Se
advierta con diligencia que no se dejen fácilmente entrar mujeres en los
lugares o eremitorios donde habitamos. Si se puede hacer cortésmente que
nunca entre mujer alguna, porque solamente huyendo se derrotan el mundo y la
mujer.
Ordenamos
que no se reciban muertos para sepultar, a no ser algún pobrecito que lleven
hasta el lugar, a condición de que los hermanos no vayan a buscarlo y que
nadie más hubiere querido darle sepultura porque era pobre y no podía pagar.
Podremos sepultar a estos tales cuando serán llevados a los lugares o
eremitorios donde estamos, quia est opus
pietatis et misericordiae. Por tal acción no reciban paga alguno y oren
por caridad y por amor de Dios por su alma.
Los
hermanos no presuman tomar alguna refacción fuera de la mesa y del lugar
ordenado. Se guardarán, porque es inconveniente e irregular, de andar tomando
cosas por el huerto, ni de comer frutas, ni cosa alguna sin licencia y
bendición de sus superiores.
Y
cuando salen fuera del lugar, y esto lo observaran siempre, si se ven en la
necesidad de tomar refacción, pueden tomarla, con licencia y bendición del
hermano más antiguo. Y cuando llegaren a otros monasterios o lugares, no
tomen nada sin licencia y bendición del superior de dicho lugar.
Se
ordena, como actitud congrua y religiosa, que cuando los hermanos se
encuentren en necesidad de hablar en tiempo de silencio o en cualquier hora
del día, hablen siempre en voz baja y con cortesía y humildad y reverencia
mutua, no usando en momento alguno de soberbia o superioridad: así conviene a
los devotos y humildes siervos del Crucificado.
Obediencia
Ordenamos,
bajo pena de excomunión privación de oficio, que ningún hermano miembro de
nuestra confraternidad, sea recibido de una provincia en otra sin la
obediencia del vicario general.
Ninguno
de nuestros hermanos viaje sin la obediencia, cuando camina de lugar en lugar
o de provincia en provincia. Viaje siempre con el compañero, si cómodamente
se pudiere hacer.
Pequeñas
fraternidades
En
los eremitorios el número de los hermanos no pase de siete u ocho, a no ser
que vivan en una ciudad grande, donde cómodamente puedan vivir más o menos
diez o doce hermanos. En las demás regiones o ciudades comunes, quiero que no
se pase el número de ocho hermanos. Porque de ese modo, más cómoda y
fácilmente, se puede observar nuestra Regla y pobreza. Tal fue la voluntad de
nuestro padre, del cual se lee en las crónicas de la Orden que su voluntad
era que hubiese pocos hermanos en cada lugar.
Fidelidad
a la norma de vida
También
ordenamos, para que las presentes constituciones sean mejor observadas, que
los prelados la hagan leer una vez por semana. Si en esto fueren negligentes,
serán castigados según el parecer de sus vicarios. Amonestados tres veces
por sus superiores, si no se enmendaren, serán depuestos de sus oficios.
Si
los superiores mayores fueren negligentes en hacer observar las antedichas
constituciones que mandan imponer penitencia a los imperfectos, penitencia que
dejo a su arbitrio. Una vez amonestados, si no se enmendaren, serán depuestos
de su oficio.
Exigencias
de simplicidad
En
la iglesia no tengan mas de dos ornamentos, o al máximo tres, uno festivo y
dos feriales, sin terciopelo, seda u oro o alguna otra curiosidad. Salvo en
algunos lugares donde encuentren los ornamentos ya hechos, en especial las
puntillas y las cruces, tanto de planetas como de albas y casullas.
Los
manteles y casullas sean limpios, simples y de paño. En los lugares no habrá
mas de dos cálices. En lo posible sean de peltre En los lugares donde vivimos
se excluya toda curiosidad y superfluidad y preciosidad de otro, plata, seda y
terciopelo, y reluzca en ellos toda pobreza y austeridad. Pensemos que el
Señor no mira a las manos y a los vasos, sino a nuestros corazones. Que han
de ser puros y limpios de toda suciedad, y llenos de afectos y deseos de
pobreza, la cual, según dice nuestro padre san Francisco, heredes
et reges nos regni coelorum instituit, pauperes retus fecit, virtutibus
sublimavit; haec sit portio vestra, fratres carissimi, si vere divites esse
cupimos et beati (Rb 6, 5~)
Ordenamos
que los hábitos viejos de los lugares, se pongan en comunidad y se escoja un
encargado que tenga diligente cuidado de remendarlos y lavarlos. De ese modo
tendrá otro para cambiarse cuando algún hermano quisiera lavar su hábito.
El encargado sea solicito y no se olvide del hábito que había prestado, no
sea que lo deje usar dos o tres meses y luego se lo devuelvan sucio y roto,
como suele suceder entre los hermanos. Se ordena que quien tome hábitos
prestados, se apresure en lavar y remendar el suyo, de modo que no tenga que
usar el hábito de la comunidad por más de tres o cuatro días.
Seguir
a Cristo Crucificado
Si
a algunos de los hermanos le pareciere difícil algunas de las cosas
antedichas, acuérdense de nuestro Señor Jesús Cristo, que apareció y
nació en el mundo pobre y humilde, y toda su vida ha sido para nosotros
espejo y ejemplo de humildad y pobreza. Esto lo enseñó y mostró a nuestro
Padre san Francisco y lo ha enseñado a todos sus siervos. Dio a entender que
el principio, el medio y el fin de nuestra conversión era solamente el
acompañarlo hasta la santa cruz. Quien ha transcurrido y leído la vida de
sus santos y sus dichos lo podrá comprender. Así se dice de San Martín que
estando cerca de morir, dijo a sus discípulos que lo exhortaban "ut
saltem villa sibi sineret stramenta supponi: « Non decet—inquit—flii,
christianum nisi in cinere et cilicio morí; ego si vobis aliad exemplum
relinquo, ipse peco". ¿Qué leemos del glorioso Jeronimo? ¿Acaso no
dice él de sí mismo: "quod nuda
homo vix ossa haerentia collidebat et quad de cibis et potu tacet, cum etiam
languentes monachi agua frígida uterentur? Et coctam aliquod accepisse
luxurise esset?"
De
modo que, queridísimos hermanos, sigamos las doctrinas ejemplos y costumbres
intachables de los verdaderos santos. Dejemos de lado la fantasía y dichos de
los hombres, especialmente de aquellos que son contrarios a la penitencia y
cruz de Cristo. A esto os exhorto y confío que seáis fieles.
Valete
in Domino semper y
recordaos de mí, hermanos queridísimos, en vuestras oraciones.
Expliciunt ordinationes
fratrum minorum vitae heremiticae, per reverendum patrem fratrem Ludovicum
Forosemproniensem generalem vicarium ordinatae.