CONSEJOS PLENARIOS OFM

 

CPO OFM 1974

DOCUMENTO 1:

LA JUSTICIA EN LA ORDEN FRANCISCANA

 

1.  El Consejo Plenario de la Orden, en la sesión de 1974, ha tratado el tema de la justicia en la vida franciscana. Las discusiones han sido precedidas y ambientadas por una serie de conferencias expuestas por especialistas, al objeto de ilustrar la mente de los Consejeros desde distintos puntos de vista de la justicia: sagrada Escritura y tradición eclesiástica, Orden y espiritualidad franciscanas, vida actual, etc.doc 1 Cpo Ofm 1975 justicia

2.  A la luz de diversos planteamientos intelectuales y existenciales, nos hemos interrogado sobre el sentido de la justicia en la Orden Franciscana en nuestros días. Hemos conducido nuestras reflexiones teniendo en cuenta estas ideas generales: a) ¿Por qué debemos ser justos?  b) Nuestra justicia debe desarrollarse de tal modo que se convierta en caridad, bajo el impulso de la fe y de la opción religioso-franciscana; c) la peculiar justicia que deben practicar los hermanos menores tiene que ser significativa a los hombres de nuestros tiempos; d) A su vez, para que dicha significatividad sea eficaz y adecuada a las personas a quienes va dirigida, debemos recoger la interpelación que nos viene de parte de los hombres, sobre todo de aquellos que más y mejor expresan su necesidad de justicia y humanización.doc 1 Cpo Ofm 1975 justicia

3.  Ante la dificultad de elaborar un documento doctrinal, por la complejidad y amplitud del tema, creemos hacer un servicio a nuestros hermanos, comunicándoles sumariamente lo más importante de nuestras reflexiones, tal como se han desarrollado. Es parte de un diálogo iniciado por nosotros y que ha de ser continuado por todos, en las peculiares y dispares condiciones de vida, en las que se afanan por realizar el auténtico carisma franciscano, para definir su propia identidad, bajo la gula de la Regla legada por Francisco y de nuestro proyecto de vida expresado en has Constituciones Generales. Por eso, no hemos dado definiciones sobre el tema de la justicia en la Orden, sino que hemos hecho un planteamiento existencial y dinámico, con la fuerza que nos viene de la fe y el impulso del corazón humano, hacia una progresiva realización de nuestra vocación en el mundo.doc 1 Cpo Ofm 1975 justicia

4.  El hermano menor, como todos los hombres, busca su total liberación y lo hace, a! igual que los demás cristianos, consciente de su filiación divina y de su participación en la redención de Cristo, en quien encuentra la esperanza de su liberación. Por eso, el recurso constante al Evangelio, en el que se expresa la obra liberadora de Cristo, es una necesidad vital. Este acercamiento al Evangelio, el hermano menor no lo hace en solitario, sino en la "comunidad de hermanos", que es "el lugar privilegiado de nuestro encuentro con Dios" (Vocación de la Orden Hoy, n. 12; cfr Selec Franc n. 6 (1973) 285). A esta comunidad de hermanos es a lo que llamamos Fraternidad, comprendiendo con este término toda ha Orden, o una Provincia, o una Fraternidad local, y viene considerada como una realidad dinámica en constante verificación de sí misma, lo que hace que esté continuamente rehaciéndose.doc 1 Cpo Ofm 1975 justicia

5.  De esto se deduce que es en el marco de ha fraternidad donde se desarrollan los derechos y obligaciones de los hermanos, los cuales vienen a su vez matizados por los fines y características de dicha fraternidad. Estos fines constituyen un proyecto común, que consiste esencialmente en "guardar siempre esta vida y Regla" (2 R 2), es decir "el santo Evangelio de nuestro Señor Jesucristo, viviendo en obediencia, sin propio y en castidad" (2 R 1). Resaltamos el calificativo de "común" dado al proyecto franciscano, debido a la unidad del mismo proyecto y al hecho de realizarlo juntos. Ambas cosas nos llevan a la igualdad de derechos de todos los componentes del grupo y a ha diversidad de funciones y dones con que se contribuye al proyecto común. A todo esto debemos añadir una exigencia estrictamente franciscana, cual es ha radical igualdad de todos los miembros de la Orden, porque nuestra profesión religiosa nos constituye en herma nos, que se integran en una auténtica fraternidad: "todos vosotros sois hermanos, y a nadie llaméis padre sobre la tierra, porque uno es vuestro Padre, que está en los cielos" (1 R 22).doc 1 Cpo Ofm 1975 justicia

6.  La necesidad de expresar nuestra hermandad en Cristo hace que nuestras relaciones interpersonales, en las que ha de manifestarse nuestra justicia, sigan el dinamismo de la caridad. La justicia nos hace reconocer los derechos de la persona humana; pero la caridad trasciende estos derechos, para convocarnos a ha comunión fraterna. Porque no son los derechos a los que amamos, sino a los hermanos que nos da el Señor y que nosotros debemos recibir con respeto y comprensión por su personalidad y carismas propios. Esta perspectiva de comunión no deja lugar a reivindicaciones o autoritarismos.doc 1 Cpo Ofm 1975 justicia

7.  La conciencia y aceptación de esta peculiaridad de ha fraternidad franciscana nos lleva necesariamente a la práctica de la minoridad. En efecto, por la comunión de hermanos, ninguno debe considerarse mayor que los demás, sino por el contrario ser su servidor, desterrándose toda forma de dominio o privilegio. La propia fraternidad tiene que ser y aparecer menor para estar en condiciones de anunciar con esta minoridad la esperanza del reino, que ha sido dada a los pequeños. De ahí la recomendación de la Regla, en el capítulo 3: "Aconsejo también, amonesto y exhorto a mis hermanos en el Señor Jesucristo, que... sean benignos, pacíficos y moderados, mansos y humildes, y hablen honesta mente a todos, según conviene". En virtud de esto, los superiores no tienen derecho a ninguna preeminencia sino sólo al mejor servicio de los hermanos encomendados; los hermanos no tienen derecho a más exigencia que su mayor disponibilidad para con la fraternidad y ésta no tiene otro derecho que el servicio a cada uno de los hermanos, e incluso a todos los hombres, sin ningún interés en procurarse puestos de honor y de gloria. Un deber de justicia, en la línea de ha minoridad, es ha revisión de títulos y tratamientos personales, la distribución equitativa de trabajos comunes y domésticos y, en el plano social, el cuestionamiento de las ventajas por las que la sociedad busca ligarnos a sus vanidades (apoyos comprometedores, exenciones fiscales, etc.).doc 1 Cpo Ofm 1975 justicia

8. La práctica de la justicia en la Fraternidad recibe una ulterior especificación de la pobreza evangélica. Conscientes de que hoy más que nunca es difícil dar una norma absoluta y concreta de vida pobre para toda la Orden, sobre todo teniendo en cuenta la diversidad de situaciones, creemos conveniente proponernos no ser esclavos del consumismo, sino, por el contrario, limitarnos voluntariamente en el uso de las cosas frente a las provocaciones que nos vienen de una publicidad y de una mentalidad, que no cesan de crear necesidades artificiales. Y esto, porque la vida franciscana tiene un valor de signo de bienes más altos y de solidaridad con los pobres, a quienes en justicia les pertenece cuan tenemos, como quería Francisco, solidaridad que nos estimula a condividir la esperanza de un mundo más justo y fraternal. Para poder expresar esta cualidad, la fraternidad y los individuos que la componen tienen que revisar, a la luz de estos principios, los edificios que habitan, el grado de confort de que gozan, la acumulación de bienes, la utilización de automóviles, la disposición privada de las pensiones, estipendios y cuentas bancarias, etc.doc 1 Cpo Ofm 1975 justicia

9. La fraternidad franciscana así configurada reclama de todos y de cada in de sus miembros una variedad de actitudes en una variedad de servicios: a) por parte de los hermanos, la disponibilidad de sus dones y cualidades, su tiempo para la edificación de la propia fraternidad (oración, trabajos comunes, atención de enfermos y ancianos, diálogos, etc.), su corresponsabilidad, su tensión espiritual, su esfuerzo por superar actitudes cerradas, su respeto por las diversidades personales de los hermanos con quienes conviven, conscientes siempre de su propia limitación y complementariedad con las cualidades de sus hermanos; b) Por parte de los superiores, constituirse en verdaderos animado res de los hermanos en la Orden, Provincia o Fraternidad local, tratando de iluminarlos, confortarlos y de unir sus voluntades, mediante la capacitación que pueden alcanzar con la oración y el estudio, pero sin pretender ninguna ventaja por este servicio; c) Por parte de todos, el esfuerzo constante de verdad en las palabras y en las relaciones que manda la justicia, con el fin de crear o mantener un clima de sinceridad y lealtad, exponiendo cada uno con franqueza su visión acerca de los acontecimientos, sus propuestas, sus informaciones y escuchando a su vez con respeto cualquier manifestación y advertencia;doc 1 Cpo Ofm 1975 justicia

d) La propia Fraternidad, mediante un esfuerzo mancomunado, debe constituirse en ambiente adecuado para el ejercicio de los dones personales de los hermanos y ver el modo de acoger fraternalmente, con una voluntad de recíproca comprensión, las interrogaciones y búsquedas de algunos grupos o minorías que a veces surgen de un deseo de mayor autenticidad; c) El hermano que no presta su cooperación para la auténtica edificación de la fraternidad o el que no lo hace conforme al sentido de complementariedad falta a la justicia y se convierte en un peligro para la propia fraternidad. Y, si persevera en tales actitudes, deberá clarificarlas ante los demás o la Orden podrá llegar incluso a excluirlo de su seno.doc 1 Cpo Ofm 1975 justicia

10.  Por todo lo dicho, creemos necesaria, para la expresión de la justicia en el marco de la fraternidad franciscana, como la hemos tratado en las reflexiones de estos días, la práctica de un diálogo abierto y fraterno, llevado a cabo entre personas maduras y en tensión hacia el ideal. Mas para que sea eficiente el diálogo, es necesario que los hermanos estén animados de espíritu de fe, tengan una sincera adhesión al Evangelio y acepten los sacrificios que comporta nuestra vida. El diálogo así concebido encuentra su cauce adecuado endoc 1 Cpo Ofm 1975 justicia

los Capítulos, sobre todo los conventuales, en los que ha de tratarse de los dones y características personales en confrontación con la común vocación, del trabajo personal y de La Fraternidad, de las experiencias de fe (vida de oración y devoción,), de las interpelaciones del ambiente y de los acontecimientos, etc. En una palabra, el diálogo es necesario para la edificación de la fraternidad y la realización del proyecto común.

DOCUMENTO II: 

AUTORIDAD Y OBEDIENCIA EN LA ORDEN FRANCISCANA

 

1.  Dentro del contexto del tema principal, la Justicia en la Orden, el Consejo Plenario se ha dedicado a un problema importante: la autoridad y la obediencia en la Orden franciscana. Para llevar a buen puerto nuestra reflexión, hemos aceptado la interpelación que Dios nos dirige hoy por medio del mundo actual, de La Iglesia y del acontecimiento que constituye "Francisco de Asís".doc 2 Cpo Ofm 1975 obediencia

2.  El mundo actual nos interpela de una forma radical a través de su gran mutación. Las conquistas de la humanidad, tanto en el campo de las ciencias humanas como en el campo de la vida colectiva de las sociedades (economía, política, grandes ideologías, etc.), han hecho aparecer nuevas perspectivas en las relaciones entre los hombres y entre los grupos, particularmente en el plano de la obediencia y de la autoridad.doc 2 Cpo Ofm 1975 obediencia

3.  Un nivel cultural más elevado y la toma de conciencia más aguda dc la necesidad de personalizar el quehacer humano han traído consigo, tras largas luchas, el deseo y el comienzo de realización, a fin de que estas relaciones sean más humanizantes. Muchos de nuestros contemporáneos, queriendo liberarse de concepciones feudales y burocráticas sobre la autoridad y la obediencia, desean cada vez más una participación libre y responsable en todo lo que les con cierne.doc 2 Cpo Ofm 1975 obediencia

4.  Nuestra sociedad está descubriendo relaciones cada vez más constructivas entre superiores y súbditos, a fin de que la obra colectiva llegue a ser en verdad comunitaria. Una corriente de reconocimiento mutuo, a nivel de personas y grupos, va creando una nueva dinámica social, por la cual y en la cual la libertad puede ser cada día más una verdadera igualdad. Y esto afecta tanto a las empresas como a las naciones. En suma, desde la estructura más elemental de la familia hasta la asamblea más compleja, La de las naciones unidas, el mundo del que formamos parte trata de crear unas nuevas relaciones entre los que ostentan la autoridad y los que obedecen.doc 2 Cpo Ofm 1975 obediencia

5.  Estos problemas nos son familiares. Lo son también a la Iglesia. la forma en que el Concilio Vaticano II ha hablado de la iglesia como pueblo de Dios o ha reflexionado sobre la colegialidad, denota la finura con que la Iglesia sigue la evolución de las ideas y aprecia el esfuerzo de los hombres para construir una sociedad más fraterna y más justa.doc 2 Cpo Ofm 1975 obediencia

6.  La Iglesia, al dirigirse a los religiosos, cuyas comunidades deben ser el signo profético de esta comunión fraterna, nos recuerda que todos estamos unidos por una misma caridad. Consiguientemente, las relaciones entre superiores y súbditos deben ser expresión de amor: para los que ostentan la autoridad, se trata de servir en sus hermanos al designio de amor del Padre; y, en la obediencia de los religiosos, se reconoce el amor filial de Cristo. Este género de relaciones no puede sino hacer mayor nuestra libertad de hijos de Dios.doc 2 Cpo Ofm 1975 obediencia

7.  Nosotros, hermanos menores, hombres de nuestro tiempo e hijos de Dios en la Iglesia, somos muy sensibles a esta evolución. Tanto más cuando a san Francisco se le percibe como un profeta para nuestra época.doc 2 Cpo Ofm 1975 obediencia

8.  Francisco, atrapado por el Dios vivo, descubrió en Cristo el amor total, incansable, que Dios tiene al hombre, y asimismo el amor filial, total, que el hombre debe tener a Dios. De ahí su preocupación por guiar sus pasos tras las huellas de Cristo (sequi vestigia Chriristi).doc 2 Cpo Ofm 1975 obediencia

9.  En el terreno de la obediencia, Francisco contempló en Cristo el modelo de la obediencia a Dios. Para Cristo, cumplir la voluntad de su Padre es el alimento que lo hace vivir (Jn 4, 34), el motivo de su venida entre los hombres en su Encarnación (Jn 6, 38). Esta obediencia en el amor le llevará hasta la donación de su vida (Flp 2, 8).doc 2 Cpo Ofm 1975 obediencia

10.  Francisco, preocupado ante todo por realizar la voluntad de Dios y dócil Espíritu Santo, vivió de una manera radical esta obediencia de Cristo. En su Testamento, Francisco nos da el testimonio de un hombre totalmente despojado de sí mismo y, por lo mismo, siempre dispuesto a una obediencia pronta a la voluntad de su Señor. (El Señor me concedió a mí, hermano Francisco, comenzar de este modo a hacer penitencia... y el mismo Señor me llevó entre los leprosos.. y el Señor me dio...).doc 2 Cpo Ofm 1975 obediencia

11.  Francisco, porque se había dejado atrapar por el Amor que es Dios, encontró en este amor la solución a las con tradiciones que sin cesar nos salen al paso: obediencia y libertad, respeto al individuo e implicación en una tarea común, creatividad y tradición, voluntad de Dios y realización personal.doc 2 Cpo Ofm 1975 obediencia

12.  Francisco, porque amaba a! Señor y le habla entregado su vida "sin mirar atrás", porque pensaba humildemente que también sus hermanos podrían hacer como él quiso que las estructuras de la comunidad de los hermanos fuesen evangélicas. Su punto de referencia espontáneo será la escena dcl lavatorio de los pies (1 R 6; Adm. 4).doc 2 Cpo Ofm 1975 obediencia

A partir de esto, formó con sus hermanos una comunidad de servidores (Servi) y de pequeños (Minores) en una comunión fraterna en la que todos, superiores y súbditos, deben cumplir la voluntad dc Dios, cinco Padre y Maestro.doc 2 Cpo Ofm 1975 obediencia

13.  Esta comunión fraterna la viven en primer término los hermanos entre sí y luego los hermanos en comunión con el ministro y servidor de la fraternidad (local, provincial, general), que es el signo y el medio de la unidad.doc 2 Cpo Ofm 1975 obediencia

14.  Esta estructura está claramente descrita en el siguiente texto de la primera Regla: "Ningún hermano tenga poder y señorío, máxime unos sobre otros, pues como dice el Señor en el Evangelio, los príncipes dc las naciones avasallan a sus pueblos, y sus magnates tienen en ellas poder y mando. No será así entre los hermanos; mas el que aspirare a ser mayor entre ellos, sea su ministro y siervo; y el mayor hágase como el menor. Ni hermano alguno haga o diga mal a otro; mas al contrario, con caridad de espíritu, de buena gana sírvanse y obedézcanse unos a otros. Esta es la santa y verdadera obediencia de nuestro Señor Jesucristo" (1 R 5).doc 2 Cpo Ofm 1975 obediencia

15.  Esta obediencia mutua que nos propone Francisco como signo del amor es sin duda uno de los exponentes más reveladores y asombrosos para un mundo que sufre todavía tiranías solapadas y crueles. Nosotros, por nuestra experiencia vivida de la obediencia y de la autoridad de nuestras fraternidades, podemos decirle al mundo que lo que busca en las distintas formas de participación es el camino regio de la libertad. Además, es necesario que unos y otros aceptemos el dejarnos atrapar por el Evangelio y por la ambición que este Evangelio nos revela para el mundo:doc 2 Cpo Ofm 1975 obediencia

hacer de la tierra de los hombres una fraternidad reunida en Jesucristo.doc 2 Cpo Ofm 1975 obediencia

16.  Así también Francisco, al contemplar a Cristo que vino no para ser servido sino para servir (1 R 4; Adm. 4), hará de la autoridad un servicio. El ministro será el servidor de cada uno de sus hermanos, obediente al Espíritu que actúa en sus corazones, y, formando comunión, les ayudará a hacer que Cristo crezca en ellos.doc 2 Cpo Ofm 1975 obediencia

17.  Sin embargo, consciente de que los hermanos no siempre están suficiente mente animados por el amor, base de la obediencia, Francisco les recuerda "que por Dios renunciaron a su propia voluntad" y les manda con energía que "obedezcan a sus ministros en todas las cosa que prometieron al Señor guardar y no son contrarias a su alma y a nuestra Regla" (2 R 10).doc 2 Cpo Ofm 1975 obediencia

18.  Por lo tanto, el que peca contra la obediencia al rehusar la comunión con el ministro, ataca directamente al corazón mismo de lo que constituye la Orden franciscana: la comunión fraterna. Destruye el fundamento mismo de la Orden (cfr.  Adm. 3). A todos y a cada uno de nosotros no corresponde ser el "guardián de nuestro hermanos", en la común voluntad de hacer la voluntad del Padre, quien no libera a todos, superiores y súbditos, de nuestra propia voluntad como de la tentación de dominio o de servilismo.doc 2 Cpo Ofm 1975 obediencia

CPO OFM (1981) 

DOCUMENTO SOBRE LA FORMACIÓN 

 

A finales de octubre y principios de noviembre de 1981, se celebró en Roma el Consejo Plenario de la Orden de los Hermanos Menores Franciscanos. En él se estudió y aprobó el texto que ofrecemos, y que había sido largamente preparado, con la colaboración de toda la Orden. En cuanto a las notas, algunas las incorporamos al texto y de otras citamos la traducción al castellano.  cpo ofm formación

PRESENTACIÓN 

 

Por su misma naturaleza, el trabajo de la formación reviste una importancia particular: afecta al centro vital del hombre, la libertad. Y, cuando se trata de la formación religiosa, afecta incluso al espacio de intimidad sagrada, en donde la libertad del hombre entra en comunicación con Dios. En estos últimos tiempos la formación ha alcanzado una importancia todavía mayor: las condiciones de vida, cada vez más complejas y agresivas, exigen una preparación más sólida de la personalidad; y la renovación surgida del Concilio Vaticano II ha obligado a transformar los programas y los métodos tradicionales. Con razón el Decreto Perfectae Caritatis afirma: "La adecuada renovación de los Institutos depende en grado máximo de la formación de sus miembros" (a. 18).  cpo ofm formación

La Orden, además, en su búsqueda de la identidad franciscana, acentuada por este esfuerzo de renovación, ha adquirido una conciencia más viva de la urgencia y de la necesidad de una mayor fidelidad a su vocación: Seguir a Cristo pobre y crucificado y anunciar el Evangelio. El Papa Juan Pablo II proponía estos dos objetivos a los miembros del Capítulo General de 1979: "Es necesario que vuestra Orden recobre aquellas fuerzas primitivas con las que se haga capaz de manifestar a Cristo en nuestro tiempo."1  cpo ofm formación

Hoy constituye una evidencia para toda la Orden que una formación sólida es la base de un nuevo punto de partida. El gobierno central y las provincias, juzgando que la formación es una prioridad urgente, han adoptado diversas medidas encaminadas a renovarla en sus objetivos, programas y métodos. Este trabajo ha dado como fruto el capítulo de la formación de las CC.GG. de 1967, reasumido en 1973, y, sobre todo, el documento La formación de los Hermanos Menores (Cap. General de Medellín, 1971). Es necesario mencionar también, ya que supone un esfuerzo por presentar nuestra vocación en una forma actual, el documento titulado La vocación de la Orden hoy.2 Todos estos textos conservan su actualidad y valor, y nuestros formadores obtendrán de ellos grande fruto teniéndolos siempre presentes.  cpo ofm formación

Díez años después de la promulgación de las nuevas CC.GG., el Capítulo General de 1979, al hacer el balance de diez años de experiencia en el campo de la formación, detectó seis problemas que calificó como más importantes y decidió incluirlos en el programa del Consejo Plenario. Reagrupados en cinco capítulos, estos problemas constituyen el contenido del presente documento.  cpo ofm formación

Conforme a las orientaciones del Capítulo General, se ha hecho primeramente un estudio preparatorio en las Conferencias y demás entidades de la Orden. Numerosas respuestas han llegado a la Curia General para cada etapa de la formación y se han celebrado muchas reuniones generalmente en todas partes. Esto prueba el interés que la Orden entera tiene por este tema y es al mismo tiempo un signo de esperanza para el futuro.  cpo ofm formación

El presente documento no pretende abarcar todo el proceso de la formación: estudia solamente algunos problemas. Pero la importancia crucial de éstos y su interdependencia proyectan su influjo en todo el campo de la formación. Si encontráramos para ellos una solución, habríamos dado un paso decisivo hacia adelante.  cpo ofm formación

El objetivo del Consejo Plenario no ha sido el aportar soluciones inmediatas, sino abrir nuevos caminos en los que se puedan comprometer las provincias y demás entidades de la Orden. El documento no contiene normas jurídicas, sino orientaciones y sugerencias prácticas. La misma gravedad del problema, sin embargo, no permite que se tomen a la ligera estas orientaciones.  cpo ofm formación

Por lo demás, muchas de estas iniciativas han sido ya experimentadas en diversas regiones. En efecto, este documento puede considerarse como un punto de convergencia de las sugerencias y clarificaciones llegadas de toda la Orden. Aspectos que antes quedaban en la penumbra, aparecen ahora en plena luz gracias a las observaciones llegadas de todas partes. Esto permite una visión más amplia, más profunda y equilibrada de los problemas. La puesta en común de las múltiples experiencias habidas aquí y allá en toda la Orden enriquecerá la experiencia de cada provincia y estimulará a poner en práctica soluciones concretas.  cpo ofm formación

- Dos líneas de fuerza han guiado siempre nuestro trabajo: la conciencia de la unidad fundamental de la vocación franciscana y el deseo de verla encarnada en la cultura específica de cada región. En otras palabras: un amor grande por la unidad de nuestra fraternidad y un sumo respeto ante la riqueza personal, no sólo de cada hermano, sino de cada provincia y de cada región. La doctrina de la historicidad no es un oportunismo dictado por presiones exteriores; es un reflejo del mismo respeto que san Francisco experimentaba ante el misterio de Dios presente en cada hermano. La unidad y la pluriformidad, lejos de oponerse, deben apoyarse y enriquecerse mutuamente: estos son los objetivos que deben guiarnos siempre.  cpo ofm formación

Este documento es fruto de una colaboración fraterna; y ya es por ello una razón de esperanza: si en la Orden nos unimos, podremos encontrar soluciones a los problemas comunes. Que esto sea también un estímulo para proseguir los esfuerzos ya comenzados en el campo de la formación. Que sea finalmente un compromiso, siempre insatisfecho, pero siempre esperanzador, para preparar una renovación en la Orden.  cpo ofm formación

I. LA FORMACIÓN Y NUESTRA VOCACIÓN FRANCISCANA INTRODUCCIÓN

 

1. La formación que damos a nuestros nuevos hermanos y la que nosotros mismos continuamos recibiendo refleja lo que somos en el momento presente y prepara el futuro de nuestra fraternidad; en efecto, si la formación está marcada fuertemente por la forma en que vivimos el carisma franciscano, constituye también un medio privilegiado para renovar, bajo la moción del Espíritu, la fidelidad a nuestra vocación.  cpo ofm formación

2.  Llamados a seguir, a ejemplo de san Francisco, "la doctrina y las huellas de nuestro Señor Jesucristo" (1 R 1, 1), devolviendo a Dios todo bien y poniéndonos humildemente al servicio unos de otros y de todos nuestros hermanos nos apoyamos en la Regla, en las CC.GG. y en los demás textos que la actualizan para nosotros hoy.3  cpo ofm formación

3.  La vocación del hermano menor no es intemporal; se encarna en las situaciones actuales y en las culturas propias de cada pueblo y de cada región. Por esto, necesitamos descubrir cada vez más plenamente el rostro concreto dc nuestra vida franciscana conociendo, comprendiendo y compartiendo la condición del pueblo en el que y para el que hemos sido llamados.4 ¿Cómo seremos fieles a nuestra vocación de hermanos menores, discípulos de "Aquel que murió por todos" (2 Cor 5, 15; Cf. 1 Ce! 35), si somos extraños a la realidad social económica, política, cultural y religiosa que viven nuestros contemporáneos que vivimos nosotros mismos?  cpo ofm formación

Es, pues, importante, leer hoy los signos de los tiempos5 y enfrentarnos cot la realidad del mundo, comprometiéndonos a transformarla según el Evangelio y el carisma franciscano.  cpo ofm formación

4.  Entrar en este proceso vivo de descubrimiento de nuestra vocación franciscana y participar en él, constituye uno de los aspectos importantes de la formación.  cpo ofm formación

5.  Responsabilidad de nuestra fraternidad es poder acoger a los hombres que buscan la vida evangélica y se sienten atraídos por el ejemplo de san Francisco, proponiéndoles posibilidades concretas de vivir esta vida.  cpo ofm formación

6.  Una encuesta reciente ha revelado que las vocaciones de hermanos laicos disminuyen en mayor proporción que las de hermanos sacerdotes.6 Aunque este fenómeno no sea idéntico en todas partes, y aunque ciertas regiones lo ignoran o parece que lo han superado, no deja de plantear a toda la Orden una cuestión seria: ¿existe para cada candidato la posibilidad de dar lo mejor de sí en nuestra fraternidad?  cpo ofm formación

7.  Esta cuestión vale para todos los hermanos y para todas las fraternidades. En efecto, nuestra vida fraterna en minoridad es la que constituye la forma primera y fundamental como anunciamos el Evangelio (CC.GG. art. 93 por. 4); a la luz de esta vida, nos es preciso discernir entre los servicios que prestan y que pueden prestar todos los hermanos:  cpo ofm formación

-  ¿Qué tipos y qué modos de servicios sacerdotales, tradicionales y nuevos, conviene privilegiar?  cpo ofm formación

-  ¿Qué servicios, que no sean una simple asistencia o suplencia de tareas presbiterales, están llamados a prestar los hermanos laicos a la Iglesia y a la comunidad humana?  cpo ofm formación

-  ¿Estamos abiertos a nuevas formas de servicio inspiradas en una visión franciscana del mundo y del hombre, y que respondan a las necesidades de nuestro tiempo, tales como el compromiso por la justicia y la paz, el servicio a los pobres y marginados, la solidaridad con ellos, la ecología, etc.?  cpo ofm formación

8.  La formación no puede ignorar la búsqueda de las formas concretas en que la fraternidad y cada hermano están llamados a anunciar el Evangelio, para responder a las interpelaciones del mundo y de la Iglesia.7 cpo ofm formación

9.  En la teoría y en la práctica, con las palabras y con el ejemplo (1 R 16), el hermano menor debe ser un signo de esperanza y de estímulo, en la vanguardia de la evangelización en la Iglesia y en la sociedad (Puebla, n.° 772). Eso exige una sensibilidad especial hacia todas las formas de necesidad y de injusticia, hacia los hombres a quienes no ha llegado todavía el Evangelio, como también hacia aquellos a quienes el Evangelio ya no dice nada en las formas tradicionales. Es necesaria, además, una sensibilidad hacia la dimensión carismática de la Iglesia, que debe encarnarse y renovarse constantemente, y un compromiso especial frente a las Iglesias jóvenes y frente a la inculturación del Evangelio y de la Orden en todos los continentes. Todo eso necesita una formación que desarrolle la fidelidad, la obediencia, la valentía y la disponibilidad para el cambio. Por ello, la formación debe caracterizarse, en todas sus etapas, por una visión franciscana de la misión y de la evangelización.  cpo ofm formación

ORIENTACIONES 

 

10. En su deseo de ser fiel a la vocación franciscana y de ofrecer a Dios y al mundo el servicio que se nos pide, la Orden estima urgente profundizar cada día más en la comprensión de la forma de vida según el santo Evangelio a ejemplo de Francisco, para vivirla en las situaciones concretas de nuestro tiempo y de cada región. Esta profundización debe conducir a nuevas formas y modos de vida, dc acción, de presencia, tanto para las fraternidades como para todos los hermanos. Así, viviendo de manera más fiel nuestra común vocación, trabajaremos mejor por la venida del Reino de Dios al mundo y, al mismo tiempo, seremos para los futuros candidatos un ejemplo atrayente de las formas que puede tomar hoy el carisma franciscano.  cpo ofm formación

11. De la misma manera que san Francisco reconoce en la Regla la existencia de diversos tipos de actividad entre los hermanos (1 R cc. 7, 16, 17; 2 R cc. 5, 7, 12), nosotros creemos que, para responder hoy a nuestra vocación única, es importante que haya pluralidad de formas de vida y de servicio en el interior de una misma vida franciscana, garantizando a los hermanos, como en tiempo de san Francisco, la posibilidad de experimentar por algún tiempo diversas formas de vida, de acuerdo con la fraternidad local y provincial.  cpo ofm formación

12.  La referencia al carisma franciscano debe ser prioritaria en toda nuestra vida y actividades, y estar presente en las diversas etapas de la formación, inicial o permanente, así como en los demás campos relacionados con la formación, tales como la preparación de nuevos educadores y la renovación de los centros y programas de estudio franciscanos (CC.GG. cap. V).  cpo ofm formación

13.  Durante toda la formación, el descubrimiento de la vida franciscana debe integrar la teoría y la experiencia concreta, proporcionando a los candidatos el tiempo y los medios para experimentar valores franciscanos tales como "la búsqueda de Dios, la vida fraterna, la disponibilidad para los demás, la pobreza, el rechazo de toda dominación"8.  cpo ofm formación

SUGERENCIAS PRÁCTICAS, EN GENERAL

 

14.  Las provincias y las demás entidades de la Orden, continuando los esfuerzos ya realizados, renovarán sus programas de formación a la vida franciscana, de manera que se haga de ésta el objetivo primero y principal de la formación en todas sus etapas (pastoral de las vocaciones, prenoviciado, noviciado, postnoviciado, formación permanente). Defínanse claramente los objetivos y los medios de cada etapa de la formación y desígnense las personas responsables.  cpo ofm formación

15.  Con el fin de que se realice mejor nuestra vocación y se desarrollen formas de vida y actividad franciscanas vivas y actuales, las conferencias y las provincias adoptarán los medios adecuados para conocer, comprender y juzgar las situaciones reales de su propio país y descubrir la manera franciscana de evangelizar estas realidades. Esta responsabilidad estará siempre presente en los capítulos y en las demás reuniones de los hermanos; que éstos tengan la valentía de hacer los cambios necesarios en la vida y en los compromisos apostólicos.  cpo ofm formación

16.  Con el mismo fin, las conferencias y las provincias participarán en los esfuerzos de las Iglesias locales para desarrollar nuevos tipos de servicio y de ministerio eclesiales, laicos y sacerdotales, ya se trate de trabajo pastoral, de animación o de presencia evangélica.9  cpo ofm formación

- 17. Se ofrecerá a todos los hermanos una formación franciscana adecuada  cpo ofm formación

e iguales posibilidades de realizarla, pero que los medios utilizados sean adaptados a la capacidad y al tipo de cultura de cada candidato.  cpo ofm formación

18.  Todos los hermanos recibirán de sus provincias iguales posibilidades de formarse en todas las profesiones compatibles con la vocación franciscana, teniendo en cuenta el servicio de la Iglesia y de las provincias, así como el desarrollo de los pueblos, y teniendo siempre presentes las palabras de san Francisco: "...por encima de todo deben anhelar tener el espíritu del Señor y su santa operación"" (2 R 10, 8-9).  cpo ofm formación

19.  Se insistirá, de manera conveniente, para que se allanen ante la Santa Sede las dificultades que todavía impiden que todos los hermanos sin distinción puedan acceder a los oficios de la Orden, con tal que tengan las cualidades requeridas.  cpo ofm formación

20.  El principio de la igualdad fundamental de todos los hermanos comporta múltiples consecuencias: la estima y el respeto de la dignidad de todos, iguales posibilidades de formación y de desarrollo personales si bien bajo modos diferenciados, la participación de todos en la vida de la fraternidad, etc.  cpo ofm formación

La diversidad de actividades y de servicios no debe hacer vano el principio fundamental de la igualdad. Para ello, se hará un esfuerzo por superar toda discriminación que pudiera todavía existir, eliminando su huella en nuestra mentalidad, lenguaje y formas de vida fraterna. Sobre todo y de manera positiva, se valorará el trabajo de todos y se estimulará, sin discriminación, la participación de todos los hermanos en los grupos de trabajo, reuniones de estudio y órganos de decisión.  cpo ofm formación

21.  Se enseñará a todos los hermanos a preocuparse gustosa y activamente del cuidado y mantenimiento de la casa, como parte necesaria de una vida fraterna.  cpo ofm formación

22.  Las provincias de una misma conferencia y las conferencias entre ellas, si lo juzgan útil, se intercambiarán sus revistas y boletines de información.  cpo ofm formación

23.  Los responsables de las diversas etapas de la formación, en cada conferencia se comunicarán sus experiencias y los métodos que les hayan resultado más eficaces en la práctica de la formación; y, de la mejor manera posible, los darán a conocer a las otras conferencias para utilidad de sus formadores.  cpo ofm formación

SUGERENCIAS PRACTICAS PARA LAS ETAPAS DE LA FORMACIÓN 

 

Pastoral de las vocaciones  cpo ofm formación

 

24.  Creemos útil recordar con insistencia la responsabilidad que tienen todas las fraternidades y todos los hermanos de suscitar, acoger y mantener nuevas vocaciones por medio de la autenticidad de su vida franciscana, de su testimonio, de su oración y del servicio de la Palabra.  cpo ofm formación

25.  En la pastoral de las vocaciones se presentará siempre la vida evangélica según san Francisco, sus valores y su realización concreta, como lo esencial de nuestra vocación.  cpo ofm formación

26.  Las exigencias propias de la vida franciscana (fraternidad, minoridad, disponibilidad, voluntad de servicio...) se considerarán como criterios necesarios en el discernimiento de las vocaciones.  cpo ofm formación

Prenoviciado 

 

(Cf. capítulo II). 

Noviciado 

 

27.  La Regla de los hermanos menores, las Constituciones Generales y la espiritualidad franciscana inspirarán toda la enseñanza que se imparte en el noviciado sobre la vida religiosa: compromiso definitivo, obediencia, pobreza, castidad, trabajo, servicio de evangelización por medio de la vida y de la palabra (CC.GG. art. 161).  cpo ofm formación

28.  Toda la fraternidad del noviciado tiene un cometido esencial en la formación. Con esta visiona prioritaria debe constituirse la fraternidad. En la vida de la fraternidad se dará un amplio espacio a la corresponsabilidad, a la coparticipación en las tareas y a una auténtica experiencia de vida pobre y fraterna.  cpo ofm formación

29.  Los novicios tendrán la posibilidad de hacer experiencias de oración, de pobreza, de servicio, en lugares apropiados, incluso fuera de la casa del noviciado, según las modalidades establecidas en las Constituciones Generales (art. 160, por. 2, 1).  cpo ofm formación

Postnoviciado 

 

30.  Durante el postnoviciado debe continuarse la formación ya iniciada, teniendo siempre en cuenta las mismas dimensiones teórica y práctica, y manteniendo condiciones de vida cotidiana humildes y pobres. Se deberá profundizar la formación religiosa franciscana, principalmente en sus aspectos teológico, histórico, espiritual y apostólico.  cpo ofm formación

31.  En los casos en que la formación teológica no comprenda una formación franciscana, se la suplirá por otros medios, tales como, por ejemplo, cursos complementarios a sesiones organizadas por las provincias o las conferencias,  cpo ofm formación

32.  Se asegurará a todos los candidatos una formación teológica apropiada, independientemente de su orientación al sacerdocio.  cpo ofm formación

33.  Se dará tiempo para que la opción al sacerdocio se manifieste de una manera responsable; esta opción no debe hacerse necesariamente en los primeros años de la formación.  cpo ofm formación

34.  El gobierno de la Orden, si lo cree oportuno, incluirá algunas de estas orientaciones y sugerencias entre los puntos a que los visitadores generales deben prestar una atención particular.  cpo ofm formación

II.  LA PREPARACIÓN AL NOVICIADO

 

INTRODUCCIÓN  cpo ofm formación

 

35.  La preparación al noviciado es muy importante por ser el principio del proceso de la formación. Una preparación bien realizada permitirá un noviciado de mejor calidad, que pondrá fundamentos más adecuados para la formación posterior. Esta preparación debe inspirarse en una visión franciscana.  cpo ofm formación

36.  La naturaleza propia de esta preparación y su importancia están subrayadas en varios documentos de la Iglesia y de la Orden.10  cpo ofm formación

37.  Es normal que el período de preparación al noviciado presente en las diferentes provincias una gran pluriformidad (de terminología, duración, objetivos y práctica concreta),11  a causa de las diferentes culturas y situaciones sociales de los candidatos.  cpo ofm formación

ORIENTACIONES

 

38.  Se pueden distinguir dos etapas en el camino del noviciado:  cpo ofm formación

a)  La primera etapa mira al discernimiento y al primer desarrollo de una vocación franciscana, por media de contactos ocasionales. Se la designa de diferentes maneras según los países (preformación, aspirantado, casas de acogida, colegio seráfico y pastoral de las vocaciones).12 La selección en este nivel será menos rigurosa que en las etapas posteriores de la formación.  cpo ofm formación

b)  La segunda etapa mira a la preparación inmediata del candidato para un noviciado fructífero, por medio de una formación programada. Dc esta etapa se va a tratar aquí. Su punto de partida debería estar claramente definido.  cpo ofm formación

39.  El objetivo de esta primera preparación al noviciado es doble:  cpo ofm formación

a) Dar al candidato y a la fraternidad  la posibilidad de mejor conocerse mutuamente, de manera que puedan llegar juntos a una decisión responsable en cuanto a la entrada en el noviciado.  cpo ofm formación

b)  Dar al candidato los medios para hacer un buen noviciado.  cpo ofm formación

40.  El nivel de madurez y de conocimientos que se puede esperar de un candidato para que pueda hacer un noviciado fructuoso, podría describirse así:  cpo ofm formación

a) Una madurez personal (conocimiento y aceptación de sí mismo); una madurez social (capacidad de integrarse en un grupo de personas cuya historia personal difiere de la suya, sin perder por ello su personalidad); la integración de su vida humana y cristiana en su entorno local; y un nivel suficiente de instrucción general. cpo ofm formación

b)  Una relación personal con Cristo y un compromiso cristiano serio. Una voluntad de conversión y de consagración al Señor, y la voluntad de pasar de un estilo de vida propio del seglar a un estilo de vida propio del religioso.  cpo ofm formación

c) Un conocimiento adecuado de la fe católica y de la Iglesia, para que pueda tomar la decisión de servirlas con entusiasmo; y una formación básica espiritual, litúrgica y bíblica.  cpo ofm formación

d)  Un primer conocimiento de la vida franciscana y una primera experiencia de vida con hermanos.  cpo ofm formación

La preparación al noviciado debería llevar al candidato a ese nivel de madurez y de conocimientos, en la medida en que todavía no lo haya alcanzado,  cpo ofm formación

41.  Esta primera formación debería tener en cuenta la persona del candidato. Por ella, debe estar adaptada a las necesidades de cada región y de cada personalidad, sin caer en un individualismo opuesto a nuestro modo de vida fraterna.  cpo ofm formación

SUGERENCIAS PRÁCTICAS 

 

42.  El programa provincial de preparación al noviciado preverá la variedad de tipos de candidatas, las diferencias de edad, de madurez, de formación religiosa y escolar.  cpo ofm formación

43.  Durante la preparación al noviciado, el acompañamiento personal del candidato es de una importancia vital para que alcance el nivel de desarrollo indicado.  cpo ofm formación

44.  Por lo que se refiere a la duración, tipos de contacto entre el candidato y los hermanos o las actividades, cada provincia establecerá su propio programa de preparación al noviciado, teniendo en cuenta las Constituciones Generales y las líneas directrices antes indicadas.  cpo ofm formación

III.  LA FORMACIÓN PERMANENTE 

INTRODUCCIÓN 

 

45.  La formación permanente es un problema percibido cada vez mejor en la Orden, aun cuando las dificultades y resistencias a nivel de su realización son numerosas.13 cpo ofm formación

El Consejo Plenario estima útil recordar algunos principios y propone algunas sugerencias prácticas para la solución positiva de este problema.  cpo ofm formación

46.  El objetivo primero de la formación permanente es ayudar al hermano menor a vivir cada día su vocación en un proceso de conversión personal y comunitaria, desarrollando continuamente su capacidad para la vida y el testimonio evangélicos. Por eso, la formación permanente no debe ser entendida como algo impuesto desde fuera, sino como un deber y un derecho de cada hermano, que suscite en él una actitud de renovación y de crecimiento continuos.  cpo ofm formación

47.  La necesidad de la formación permanente deriva de varias razones:  cpo ofm formación

a)  Es la primera exigencia de la conversión continua que nosotras todos debernos vivir. cpo ofm formación

b)  Es una expresión del espíritu de san Francisco, que nos llama a comenzar siempre de nuevo (1 Cel 6).  cpo ofm formación

c)  Es una exigencia de toda vida profesional, hoy más que nunca.  cpo ofm formación

d)  Es uno de los imperativos de la época actual, en la que el cambio rápido afecta a todas las dimensiones de la existencia y cuestiona el sentido mismo de nuestra vida.  cpo ofm formación

ORIENTACIONES 

48.  La formación debe abarcar toda la vida. Es necesario, por ello, garantizar una relación entre la formación inicial y la formación permanente. Ambas deben estar estrechamente unidas en un plan global de formación.  cpo ofm formación

49.  La formación permanente debe poner la mira en la persona del hermano menor -que se siente plenamente comprometido en su vida de entrega al Señor y a sus hermanos- en su realidad concreta y en todas sus dimensiones (corporal, intelectual, afectiva, espiritual y profesional). El es el responsable último y decisivo de la misma.  cpo ofm formación

50.  La fraternidad local es cl lugar donde se comparte la vida y la fe de los hermanos y es ella también el centro del testimonio evangélico; es, pues, en su vida y por su vida que se realiza en primer lugar la formación permanente.  cpo ofm formación

51.  Para adaptar la formación permanente a las necesidades de los hermanos, sus responsables y sus animadores, con los hermanos y las fraternidades, estarán atentos a la historia que ellos viven y discernirán el interés de ellas. Por esta razón, la formación permanente será puesta en práctica con gran flexibilidad, teniendo en cuenta los casos concretos.  cpo ofm formación

52.  Los ministros provinciales y los superiores locales deben recordar que son ellos, por su ministerio en medio de los hermanos, los animadores primeros e indispensables de la formación permanente.  cpo ofm formación

53.  Para una mayor eficacia de la formación permanente, es necesario establecer un mínimo de planificación que comprometa al mayor número posible de hermanos.  cpo ofm formación

SUGERENCIAS PRÁCTICAS 

 

54.  Los estatutos de la provincia o los de la formación, según lo que se considere más apropiado, deben contener lo relativo a la formación permanente: sus objetivos, sus responsables y sus medios.  cpo ofm formación

55.  El ministro provincial buscará los medios de motivar a los hermanos para hacerles participar en la formación permanente; se servirá para ello de todas las ocasiones que le ofrece su ministerio: visitas a las comunidades, entrevistas personales, reuniones diversas, etc.  cpo ofm formación

56.  Los responsables de la formación permanente: cpo ofm formación

a)  se aplicarán, con los medios apropiados, a estimular a las fraternidades y a ponerlas en condiciones de utilizar, para su formación, las ocasiones que ofrece su vida cotidiana: capítulo conventual, tiempos de oración y de intercambio, reflexión comunitaria sobre la Palabra de Dios, revisión de vida, retiro mensual y ejercicios espirituales, sin olvidar el estudio personal y comunitario;  cpo ofm formación

b)  señalarán y utilizarán todas las posibilidades ofrecidas por la Orden, las diócesis y las otras organizaciones: institutos, centros de estudio y de experiencia franciscanos, seminarios de espiritualidad franciscana, capítulos de las "esteras", fraternidades de oración y de vida eremítica, cursos de espiritualidad, animación pastoral, teología, ciencias humanas, cursos de perfeccionamiento técnico y profesional, etc.;  cpo ofm formación

c)  propondrán tiempos de formación intensiva (por ejemplo: cada diez años, algunos meses o un año sabático, etc.).  cpo ofm formación

57.  Los programas de formación permanente deberían comprender a la vez una reflexión teórica y experiencias concretas, para permitir una mejor actualización de nuestra vida franciscana.  cpo ofm formación

58.  Una preocupación primordial de las provincias debe ser la de formar a los responsables de la formación permanente, utilizando cursos apropiados.14  cpo ofm formación

59.  Las conferencias o las provincias de una misma lengua procurarán que las publicaciones más importantes sobre el franciscanismo sean accesibles a todos los hermanos y, si es necesario, velarán por su traducción.  cpo ofm formación

Las iniciativas de traducción a las lenguas locales tomadas por los hermanos misioneros serán alentadas y ayudadas por el Secretariado general de misiones y por los centros misioneros. cpo ofm formación

IV. LA FORMACIÓN DE LOS PROFESORES Y DE LOS FORMADORES 

INTRODUCCIÓN 

60.  Las Constituciones Generales (art. 147-148) consideran al equipo de formación ("coetus educatorum") como directamente responsable de la formación. Este equipo tiene dos funciones complementarias que queremos distinguir de la forma siguiente:  cpo ofm formación

a)  los profesores (enseñantes, encargados de curso): aquellos que se ocupan sobre todo de la formación intelectual, técnica, científica y profesional;  cpo ofm formación

b)  los formadores: aquellos que acompañan a los candidatos y a los nuevos hermanos, para ayudarles a descubrir la obra de Dios en su vida, profundizar las motivaciones de su deseo de vida franciscana, evaluar sus experiencias de vida fraterna y menor -(oración, servicio, etc.) y buscar un programa de vida franciscana adaptado a la capacidad de cada uno.  cpo ofm formación

61.  La formación de los nuevos profesores y formadores, y la actualización de los que ya prestan este servicio constituyen una prioridad para toda la Orden.  cpo ofm formación

62.  Esta prioridad está acentuada por los problemas concretos que se han planteado en estos últimos años:  cpo ofm formación

a)  un número de candidatos cada vez mayor recibe la enseñanza en centros de estudio fuera de la Orden; de esta manera, la enseñanza y la formación se imparten frecuentemente en lugares diferentes para una y otra;  cpo ofm formación

b)  la formación religiosa franciscana se ha hecho más compleja, lo que hace más difícil encontrar formadores;  cpo ofm formación

c)  algunas provincias no tienen suficiente personal para la formación. sea a causa del envejecimiento, sea por falta de jóvenes educadores;  cpo ofm formación

d)  muchas entidades de la Orden no están en condiciones de "prestar" a otras entidades personal para la formación o de aceptar los candidatos de las mismas;  cpo ofm formación

e)  en ciertas regiones, nuestros educadores no gozan de una preparación adecuada a su tarea, especialmente en lo que se refiere a la dimensión franciscana de la formación;  cpo ofm formación

F)  en el campo de la formación, se siente de manera más aguda la necesidad de una inculturación en las diferentes regiones en que la Orden está presente; esta tarea no siempre es aceptada por los profesores y formadores de la Orden;  cpo ofm formación

g)  a veces resulta difícil encontrar educadores y constituir equipos y comunidades de formación.  cpo ofm formación

63. Muchas provincias, porque ya no tienen sus propias centros de estudios, no se preocupan suficientemente de la preparación de profesores y formadores;  y, por otra parte, no emplean siempre, para nuevas tareas en la Orden, a los profesores que han quedado disponibles.  cpo ofm formación

64.  En cada casa de formación, el equipa de formación está constituido por aquellos que han sido expresamente designados por el gobierno de las provincias.15  cpo ofm formación

ORIENTACIONES 

 

65.  Una de las primeras obligaciones de cada provincia y de toda la Orden es programar la preparación de los profesores y formadores necesarios, proveer a su formación permanente y asegurarles los medios necesarios para el ejercicio de los cargos que se les confían.  cpo ofm formación

66.  La eficacia de un programa de formación depende tanto de la Comunidad (local y provincial) como de la calidad y de los esfuerzos de cada formador.  cpo ofm formación

67.  Los educadores deben permanecer en contacto con el mundo social, científico y artístico de nuestro tiempo y servirse de sus estudios franciscanos y de su especialización para identificar las necesidades y los problemas de los hombres: así podrán aportar respuestas adecuadas a las diversas situaciones.  cpo ofm formación

68.  Los educadores especializados en las ciencias humanas y sociales deben servirse de sus conocimientos y de su experiencia, en lo que se refiere a los aspectos humanos y sociales del franciscanismo.  cpo ofm formación

69.  Los profesores y los formadores deben prepararse para ser capaces de integrar su actividad en el contexto cultural de los lugares a que son llamados a trabajar.  cpo ofm formación

SUGERENCIAS PRÁCTICAS

 

70.  Los educadores participarán regularmente en los "cursos intensivos", congresos, otras posibilidades de formación complementarias, etc., tanto dentro  como fuera de la Orden.  cpo ofm formación

71.  Los cursos destinados a los profesores y formadores deben comprender una formación psicológica y pedagógica y una profundización de la espiritualidad y del franciscanismo.  cpo ofm formación

72.  Desarróllese la colaboración entre las provincias y con todas las ramas (religiosas y laicos) de la familia franciscana: semejante colaboración ofrece a los educadores importantes medios de formación permanente, como el estímulo aportado a las publicaciones sobre san Francisco y el franciscanismo, el intercambio de personal, los encuentros y la coparticipación de las experiencias.  cpo ofm formación

73.  La erección de los miembros de la comunidad de formación, y especialmente del equipo de formación, es de la máxima importancia; el equipo de formación estará compuesto, en lo posible, por hermanos clérigos y por hermanos laicos, para disfrutar de todos los dones presentes en la comunidad.  cpo ofm formación

74.  Los formadores y profesores tienen una responsabilidad particular en el clima de la provincia en la que se refiere a la formación; animarán a los hermanos jóvenes que sean aptos a consagrarse a la actividad educativa de ella.  cpo ofm formación

V.  LA RENOVACIÓN DE LOS CENTROS DE ESTUDIOS EN LA ORDEN

 

INTRODUCCIÓN

 

75.  Al confiar al Consejo Plenario el asunto de la renovación de los centros de estudios como un problema importante de la formación franciscana,16 el Capítulo General de 1979 era fiel a una larga tradición, que se remonta a los comienzos mismos de la Orden y que ha sido recordada recientemente con claridad por una carta del Ministro General:17 "En la profundización de nuestro carisma propio y en su encarnación en el mundo de hoy, la investigación científica y el estudio tienen un papel importantísimo e insustituible."18 "En todas las épocas cruciales de su historia, la Orden ha sabido llevar a cabo una renovación a la vez espiritual, intelectual y misionera.  cpo ofm formación

76.  La Orden realiza esta renovación por medio de los centros de estudios. Estos dependen bien directamente del Ministro General, bien de las Conferencias o de otras entidades de la Orden.19 cpo ofm formación

ORIENTACIONES 

 

77.  Aunque reconocen el valor del trabajo realizado con fidelidad y entrega por muchos hermanos en los centros de investigación de la Orden, y los esfuerzos de renovación emprendidos con entusiasmo por el Antonianum y otros centros de estudios, muchos hermanos, sin embargo, desean que esos centros ayuden mejor a la Orden para enfrentarse con los problemas actuales, eleven su nivel científico, colaboren más entre ellos y tengan un mayor apoyo por parte del conjunto de los hermanos.  cpo ofm formación

78.  Los centros franciscanos de estudios, conformándose a las directrices de la Iglesia y de la Orden, pondrán de relieve sus características especificas y renovarán los criterios de organización de los estudios, para mejorar su nivel científico y su apertura al mundo actual.  cpo ofm formación

79.  Los objetivos específicos de esos centros son los siguientes:  cpo ofm formación

a)  estudiar y analizar los aspectos fundamentales de la tradición franciscana en sus diversas manifestaciones y los de la cultura actual; cpo ofm formación

b)  ser un lugar de diálogo entre los interrogantes del mundo de hoy y el carisma franciscano;  cpo ofm formación

c)  buscar los medios de iluminar los problemas del mundo contemporáneo con el carisma franciscano;  cpo ofm formación

d)  colaborar en la formación espiritual y científica de los hermanos. cpo ofm formación

80.  Los diversos grupos implicados en los centros y las autoridades responsables de los mismos en los respectivos niveles evaluarán periódicamente las estructuras y su funcionamiento, para ver si están de acuerdo con los objetivos propios y específicos.  cpo ofm formación

81.  Los centros de formación y las autoridades de la Orden de las que depende cada uno de ellos se pondrán de acuerdo para establecer un programa para la formación del personal docente. Esta formación tiene preferencia sobre toda otra necesidad y se dará a los candidatos toda clase de facilidades para especializarse.  cpo ofm formación

82.  En lo posible, esos centros deben buscar la colaboración entre las diversas ramas de la familia franciscana y, de forma más general, considerar como una riqueza toda colaboración con otras.  cpo ofm formación

83.  Los centros franciscanos de estudios deben estar en contacto con la cultura contemporánea y, más particularmente, con las culturas y los problemas propios de cada región. Para ello conviene que, junto a los centros generales de estudios para toda la Orden, existan también centros regionales de estudios.  cpo ofm formación

84.  Es esencial promover la coordinación y la colaboración entre los centros, entre la enseñanza y la investigación, entre los expertos de las diferentes disciplinas; para esta colaboración se adaptarán estructuras adecuadas.  cpo ofm formación

SUGERENCIAS PRÁCTICAS

 

A)  Los centros 

 

85.  De acuerdo con el principio señalado en el n.° 9 de este Documento, nuestros centros renovarán sus estructuras de manera que éstas sean simples y funcionales y queden adaptadas a los objetivos de tales centros.  cpo ofm formación

86.  El Consejo Plenario reconoce que la Orden necesita un centro superior de estudios y de investigación franciscanos para los hermanos de todo el mundo que se preparan para ser educadores o formadores o que quieren especializarse en la investigación franciscana.  cpo ofm formación

87.  Entre los centros generales de estudios, el Pontificio Ateneo Antonianum tiene una importancia particular:  cpo ofm formación

a)  Además de responder a las exigencias de todo ateneo pontificio, debería tener también como finalidades propias y específicas: ser un centro de investigación y de estudios franciscanos; preparar profesores y educadores para las entidades de la Orden; poner su investigación al servicio de los diversos organismos de la Orden; ser un lugar de especialización post-universitaria; ayudar a la Orden a realizar su unidad en el campo del pensamiento y del espíritu.  cpo ofm formación

b)  Las facultades existentes buscarán una cualificación y estructuras, con miras también a la eventual constitución de la Universidad franciscana.  cpo ofm formación

c)  El gobierno de la Orden constituirá una comisión reducida que se encargará de examinar las posibilidades que tienen el Ateneo Antonianum y el centro de alta especialización de alcanzar sus fines específicos, para responder a las necesidades de la Orden hoy y en el futuro.  cpo ofm formación

ti) El Consejo Plenario reconoce que la Orden necesita tener en Roma una comunidad abierta a todos los hermanos estudiantes, cualesquiera que sean los institutos que frecuenten.  cpo ofm formación

Reconoce que el colegio de estudiantes de San Antonio puede desempeñar esta función y pide que se le ponga en condiciones de poder realizarla.  cpo ofm formación

88.  El gobierno de la Orden estimulará y ayudará a las conferencias a crear centros regionales de investigación y de estudios, respondiendo a las necesidades de las áreas culturales.  cpo ofm formación

89.  El gobierno de la Orden estudiará, como problema urgente, los mejores medios de ayudar económicamente a los centros de investigación y de estudios, y a las otras iniciativas culturales que dependen directamente de ellos.  cpo ofm formación

B)  Colaboración y comunicación

 

90.  El Oficio de la Formación se organizará de manera que pueda cumplir su función principal: promover la formación y favorecer la comunicación y colaboración entre todos los que tienen esta responsabilidad en la Orden; vigilará también el cumplimiento de las líneas directrices marcadas por los Capítulos Generales, los Consejos Plenarios y el gobierno de la Orden.  cpo ofm formación

91.  Se confiará al Oficio de la formación la tarea de confeccionar una lista de expertos en las diferentes disciplinas y de tenerla regularmente actualizada; para ello, utilizará formularios cuidadosamente estudiados, que se insertarán en el material para la visita canónica de las diferentes entidades. Estas listas se pondrán a disposición de las conferencias.  cpo ofm formación

92.  El Oficio de la Formación promueva y organice reuniones de los directores de los principales centros, a fin de que se conozcan entre ellos y busquen los medios para desarrollar la colaboración entre los centros, para sacar el mejor partido de los recursos humanos de la Orden y para prestar ayuda a las regiones que carecen de personal cualificado. Además, se estimularán los encuentros internacionales de investigadores en las disciplinas franciscanas.  cpo ofm formación

93. Las publicaciones, de cierto valor, de los hermanos de la Orden se enviarán a la biblioteca central para constituir un patrimonio común.  cpo ofm formación

94.  Los diversos centros desarrollarán el diálogo y la colaboración entre ellos y con las entidades de la Orden, con objeto de hacer conocer y apreciar mejor sus realizaciones, y de recibir más información sobre las necesidades a que deben responder.  cpo ofm formación

Por otra parte, cuidarán en lo posible las relaciones públicas como un servicio prestado a la Iglesia y a todos aquellos a quienes pueden interesar estos centros. cpo ofm formación

CONCLUSIÓN 

 

"He concluido mi tarea; Cristo os enseñe la vuestra" -(2 Cel 214). Con estas palabras, los Ministros de la Familia franciscana han titulado la Carta dirigida a toda la Orden para anunciar la celebración del VIII centenario dcl nacimiento de san Francisco.20  Son unas palabras programáticas. Nos corresponde realizar nuestra tarea. Y solamente Cristo puede enseñarnos a hacerlo. Par eso, la fidelidad auténtica a nuestra vocación encuentra su garantía ante todo en la oración. Hagamos, pues, de la oración el fundamento principal de nuestra esperanza.  cpo ofm formación

Pero en el contexto de estas palabras se inserta también y encuentra toda su grandeza el trabajo de la formación. La formación, de hecho, no es otra cosa que dejarse "evangelizar" y ayudar a los hermanos a dejarse también ellos penetrar por la Palabra del Evangelio. En la luz y en la responsabilidad que brotan de este contexto, el Consejo Plenario ha estudiado los problemas más urgentes de la formación, que ahora propone a los hermanos.  cpo ofm formación

Para que esta responsabilidad sea siempre viva y activa es necesario que se recuerde de vez en cuando. Por consiguiente, el Consejo Plenario sugiere al gobierno de la Orden que, cuando lo crea oportuno, incluya algunas orientaciones y sugerencias de este Documento entre las materias a las que los visitadores generales deberán prestar una atención especial.  cpo ofm formación

Resulta evidente, sin embargo, de la lectura de este Documento, que los problemas de la formación reclaman iniciativas que sobrepasan los límites de las provincias, por ejemplo, los centros franciscanos de estudios y de investigación. Estos centros son de toda la Orden, que debe sentirse comprometida en ellos. Será quizás oportuno que en un futuro no muy lejano se establezcan formas concretas de realizar este compromiso. Que el gobierno de la Orden asuma sus responsabilidades y que las provincias proporcionen los medios necesarios.  cpo ofm formación

El Consejo Plenario expresa su confianza en el sentido de responsabilidad y de colaboración fraterna de las diversas entidades de la Orden.  cpo ofm formación

Antes de concluir, queremos decir una palabra de profunda gratitud a todos aquellos que, con tanta generosidad y sacrificio, asumen la responsabilidad de la formación. Acercándonos una vez más a las palabras de Francisco de Asís, los formadores son colaboradores privilegiados de Cristo en su trabajo de "enseñarnos a hacer nuestra tarea".  cpo ofm formación

Queremos dirigirnos también a los hermanos más jóvenes, animándolos a dedicarse al ministerio de la formación, para transmitir a las generaciones futuras el carisma franciscano.  cpo ofm formación

A la "gloriosa madre y beatísima siempre Virgen María" (1 R 23, 6), Madre de Dios y Madre nuestra, confiamos este aspecto esencial de nuestra vida, la formación.  cpo ofm formación

Que nuestro Padre san Francisco nos bendiga y vele por el futuro de nuestra fraternidad.  cpo ofm formación

"Ayúdanos, san Francisco de Asís, a acercar a Cristo a la Iglesia y al mundo de hoy. Tú, que has llevado en tu corazón las vicisitudes de tus contemporáneos, ayúdanos, con el corazón cercano al corazón del Redentor, a abrazar las vicisitudes de los hombres de nuestra época: los difíciles problemas sociales, económicos, políticos, los problemas de la cultura y de la civilización contemporánea, todos los sufrimientos del hombre de hoy, sus dudas, sus negaciones, sus incertidumbres, sus tensiones, sus complejos, sus inquietudes... Ayúdanos a traducir todo esto a un lenguaje evangélico sencillo y provechoso. Ayúdanos a resolver todo en clave evangélica, para que Cristo mismo pueda ser "Camino-Verdad Vida" para el hombre de nuestro tiempo".  cpo ofm formación

CPO OFM 1983 EL EVANGELIO NOS DESAFÍA

 

Reflexiones desde Bahía sobre la evangelización, 1983  Cpo Ofm Bahía

Saludo de apertura del Ministro General, John Vaughn

Mis queridos hermanos:  presentación del Min. Gen.  Es bueno para nosotros estar aquí juntos. Os agradezco a todos vosotros el haber venido. Tengo la seguridad de que hablo en nombre de todos Los miembros del Consejo Plenario, y también de todos los asistentes al mismo, cuando dirijo un sincero "¡Gracias!"  a su Eminencia el Card. Dom Avellar Brandao Villela por su presencia aquí y por su gentil recibimiento en esta histórica y pintoresca diócesis de Salvador, Bahía. Damos también las gracias a todos los obispos auxiliares de Salvador, a todos los obispos franciscanos aquí presentes, a todos los superiores de Hermanas y de Hermanos franciscanos, y a todo este maravilloso pueblo que se ha reunido con nosotros esta mañana. Que vuestras oraciones y aliento hagan más bendecido y fructífero nuestro Consejo Plenario.  Cpo Ofm Bahía

presentación del Min. Gen.  Agradecemos también a la Provincia de San Antonio y a esta Casa de Retiro de Brotas la calurosa bienvenida y los trabajos preparativos que tan generosamente habéis hecho. Que nuestros esfuerzos sean dignos de los vuestros.  Cpo Ofm Bahía

presentación del Min. Gen.  Refiriéndome a los hermanos que participaremos en este Consejo Plenario, espero hablar en nombre de cada uno de nosotros cuando digo de nuevo que es bueno que nos hayamos reunido. Todos nosotros somos personas muy ocupadas y tenemos muchas cosas que hacer. Sin embargo, es bueno que nos reunamos de este modo, como hermanos, para orar, pensar y planificar juntos, demostrándonos a nosotros mismos, y también a los demás, que, aun cuando somos de muchos países diferentes y de variadas culturas y hemos venido de todas las partes del mundo, somos hermanos de una misma familia y podemos tomarnos tiempo para estar juntos y compartir mutuamente nuestras angustias y temores, alegrías y esperanzas, oraciones y planes para nuestro futuro.  Cpo Ofm Bahía

presentación del Min. Gen.  No quisiera cansaros con explicaciones detalladas sobre lo que es un Consejo Plenario... Son muchos los asuntos referentes a la vida de nuestra Orden que este Consejo Plenario tomará en consideración, y cada uno de ellos tiene su propia importancia. El asunto principal es el de nuestra vocación a la evangelización y misión, y me gustaría decir unas palabras sobre este tema en la segunda parte de mi saludo.  Cpo Ofm Bahía

presentación del Min. Gen.  En primer lugar, sin embargo, quisiera plantear otras dos cuestiones: ¿Por qué hay hermanos laicos en este Consejo Plenario?", y, "¿Por qué estamos en Brasil ?". 

presentación del Min. Gen.  ¿Por qué la participación de hermanos laicos?  Cpo Ofm Bahía

presentación del Min. Gen.  He dicho que el Consejo Plenario es una reunión de superiores. Sin embargo, tenemos siete hermanos laicos que asisten a este Consejo Plenario como miembros suyos a todos los efectos, y ellos no son superiores de derecho. Como sabéis, durante los últimos veinte años, o algo así, se han hecho enormes progresos en el estudio de nuestra identidad como seguidores de san Francisco de Asís. El Concilio Vaticano II urgió a todas las órdenes religiosas a que estudiasen sus raíces, su carisma original, y, al hacer esto, nosotros hemos llegado a entender mejor nuestro carisma como una fraternidad, y la igualdad básica que Francisco quiso para todos sus hermanos: iguales derechos e iguales privilegios. En estos momentos, los hírmanos laicos no pueden gozar del derecho -el "dudoso" privilegio- de ser superiores y, consiguientemente, no podrían ser miembros del Consejo Plenario por el cauce normal. La anomalía de esta situación fue ya contemplada en el Consejo Plenario pasado. La voz del hermano laico está eliminada de asambleas como ésta. Sé que este asunto tiene aspectos cuya discusión sería interminable.  Cpo Ofm Bahía

presentación del Min. Gen.  El honor debido a los sacerdotes a causa de su ordenación, que tan claramente proclamó san Francisco, no es el problema real. Aquí hablamos de una mismísima vocación de todos, sacerdotes y hermanos, la cual es un llamamiento a una mismísima forma de vida franciscana, y de sus derechos iguales para determinar el desarrollo de la Orden a la que todos pertenecemos. La legislación al respecto se encuentra actualmente bajo una muy seria revisión. Agradecemos a la Santa Sede que nos haya permitido progresar en esta ocasión, y damos la bienvenida a un número representativo de hermanos laicos entre los miembros de pleno derecho de este Consejo Plenario. Estoy seguro de hablar en nombre de todos al darles una calurosa y cordial bienvenida.  Cpo Ofm Bahía

presentación del Min. Gen.  ¿Por qué Brasil?  Cpo Ofm Bahía

presentación del Min. Gen.  En 1981, el último Consejo Plenario recomendó que el siguiente Consejo se celebrara en Tierra Santa o en América Latina. El Definitorio General optó por América Latina por varias razones. las principales son estas: 1.  El Tercer Mundo está adquiriendo una importancia  cada vez mayor en la vida y futuro desarrollo de la Iglesia y de la Orden. 2. Dado que la evangelización y misión es el tema principal de este Consejo Plenario, se creyó que sería provechoso sacar inspiración de América Latina, donde han tenido lugar tantas realizaciones creativas e innovadoras en la evangelización y misión. 3. Nuestra venida a América Latina respondería a las múltiples peticiones de nuestros hermanos latinoamericanos a lo largo de los años de que no tuviesen que verse ellos siempre obligados a emprender largos y costosos viajes. Por supuesto, nuestra venida aquí, a Bahía, ha significado un gasto considerable para la Curia General, y el Ecónomo General, P. Re, nos hablará de esto en el momento oportuno.  Cpo Ofm Bahía

presentación del Min. Gen.  Las Conferencias de América Latina (UCLAF) se decidieron por Brasil, y la Conferencia brasileña se decidió en favor de Salvador, y de esta manera nos encontramos aquí y nos sentimos profundamente agradecidos a cuantos lo han hecho posible.  Cpo Ofm Bahía

presentación del Min. Gen.  Una vez en Brasil, esperamos combinar algunas experiencias de esta parte especial de Brasil con la tarea de discusión y planificación que se desarrollará dentro de la marcha ordinaria del Consejo. Por esta razón, hemos asignado una buena parte del tiempo al programa de las experiencias brasileñas. Incumbencia del Comité organizador será asegurar que todo cuanto deba hacerse se lleve a cabo durante las tres semanas que nos hemos reservado para nosotros mismos.  Cpo Ofm Bahía

presentación del Min. Gen.  ¿Por qué la "evangelización y misión"?  Cpo Ofm Bahía

presentación del Min. Gen.  Este tema, que es el principal del Consejo Plenario, fue determinado también por el último Consejo en 1981. No hay duda de la importancia de esta materia en la actualidad. Constituye un aspecto capital de nuestra vida y trabajo como Hermanos Menores, y requiere constante reflexión y adaptación a las necesidades de un mundo que cambia rápidamente. Ahora quisiera llamar vuestra atención hacia la presencia de la Comisión Ejecutiva del Consejo Misional Internacional Franciscano. Su presencia subraya justamente la importancia del tema principal de nuestro Consejo  Cpo Ofm Bahía

presentación del Min. Gen.  Siempre me ha impresionado el hecho de que Francisco, cuando todavía no tenía diez hermanos, empezara a enviarlos de dos en dos a predicar el Evangelio. Nuestra vocación consiste esencialmente en predicar el Evangelio, cosa que podemos hacer de diversos modos. Esto es lo que hace de nosotros una fraternidad misionera, en la que cada hermano es un misionero. A lo largo de los últimos siete siglos y medio hemos sido fieles a este carácter misionero que Francisco imprimió a su Orden. la Iglesia repetidamente ha llamado y sigue llamando a los hermanos para que lleven a Jesucristo al pueblo. América Latina es testigo de cómo la historia de la Iglesia y la de la Orden franciscana están estrechamente entrelazadas aquí.  Cpo Ofm Bahía

presentación del Min. Gen.  Una llamada a la imaginación y al estímulo  Cpo Ofm Bahía

presentación del Min. Gen.  Hoy como siempre, si no más, somos solicitados y esperados como mensajeros de la Buena Nueva de Jesucristo. Parece que gran parte del mundo vuelve las espaldas al Cristianismo; pero hay otras partes deseosas de que se les explique el Evangelio. La Iglesia está preocupada por la tarea de la evangelización hoy, por sus necesidades y desafíos. la Evangelii Nuntiandi de Pablo VI es una prueba de esto. Tenemos la información. Tenemos la documentación. Tenemos, además, la inspiración de tantos hermanos nuestros apóstoles que nos han precedido. Parece que lo que necesitamos hoy es imaginación y estímulo para afrontar los inmensos y atemorizadores desafíos que el Señor, la Iglesia y el mundo nos ponen delante.  Cpo Ofm Bahía

presentación del Min. Gen.  Menciono la imaginación porque, en muchos lugares, parece ser que gran número de los métodos antiguos ya no sirven. Por esta razón pusimos en marcha el Consejo Misional Internacional Franciscano, que ya en dos ocasiones se ha reunido y ha presentado nuevas ideas a la imaginación de los hermanos. Por la misma razón empezamos el Proyecto África, algo nuevo y diferente en la práctica de los compromisos misionales, que se está desarrollando satisfactoriamente, gracias a Dios. ¿Podemos tener más ideas imaginativas y creativas?, ¿tener otras? La juventud de hoy espera nuevas respuestas. ¿Hay nuevas respuestas? Hay ciertamente nuevos caminos para afrontar los nuevos problemas, nuevas res puestas a los nuevos desafíos. No podemos esperar resolverlo todo con respuestas preparadas para satisfacer las necesidades de otros tiempos.  Cpo Ofm Bahía

presentación del Min. Gen.  He mencionado también el estímulo. Podemos hacer grandes cosas con la ayuda de Dios y la protección de su gracia, pero tenemos que levantarnos y comenzar a actuar. Muchos trabajan y muy duramente, por supuesto, pero, como Orden, podemos y debemos estar más comprometidos y ser más dinámicos en la evangelización de los pueblos hoy.  Cpo Ofm Bahía

presentación del Min. Gen.  He dicho que evidentemente tenemos la información y la documentación, y muy buena documentación al respecto. Pero eso, en lugar de estimular a los hermanos, parece que nos hace sentir bien, con una especie de efecto soporífero. Tenemos esos documentos y su orgullosa posesión parece dispensarnos de actuar en conformidad con ellos. ¡Hemos puesto nuestro granito de arena, por decirlo así! El documento de Medellín sobre las Misiones es uno de estos casos. El documento de Madrid sobre la Vocación de la Orden hoy (cf. Sel Fran n. 6, 1973, 281-335) es otro ejemplo. Otros varios documentos estimulantes han llegado a los hermanos en los últimos años, pero parece que quedan como letra muerta. Estos han sido:  Cpo Ofm Bahía

presentación del Min. Gen.  - la llamada a preocuparnos por los cerca de quince millones de refugiados que hay en el mundo (cf. Sel Fran n. 24, 1979, 385-391);  - la llamada a revisar nuestros apostolados y viejos compromisos, Narni 1979 (cf. Sel Fran n. 25-26, 1980, 3-13); - el mensaje de Mattli, 1982 (cf. Sel Fran n. 33, 1982, 484-492); - la Carta de Asís sobre el servicio franciscano a nuestros 600 millones de hermanos del Islam, 1982 (cf. Set Fran n. 33, 1982, 493-498); - el llamamiento de los cuatro Ministros Generales referente al desarme y a nuestro compromiso en favor de la paz, 1982 (cf. Sel Fran n. 33, 1982, 383-384).  Cpo Ofm Bahía

presentación del Min. Gen.  Las palabras de Francisco vuelven a exhortarnos: "Debemos comenzar a servir a nuestro Señor y Dios. Hasta ahora hemos hecho muy poco". Nuestra oración, nuestro trabajo, nuestra preparación para el trabajo, todo debe ser más profundamente responsivo a las colosales, inmensas necesidades de hoy. Cpo Ofm Bahía

presentación del Min. Gen.  Un nuevo comienzo para la respuesta franciscana  Cpo Ofm Bahía

presentación del Min. Gen.  Mis queridos hermanos: justamente acabamos de clausurar un Año franciscano, conmemorativo del 800 aniversario del nacimiento de san Francisco. Y ahora se nos ofrece otro año de gracia, el Año Santo proclamado por el Santo Padre. Hasta la Pascua del próximo año estaremos conmemorando la sagrada Redención, a través de la cual Cristo nos trajo la paz y la reconciliación. "Reconciliación" es también el tema del Sínodo de los Obispos que se celebrará más tarde en el presente año. Todos estos temas nos resultan como naturales a nosotros franciscanos. Nosotros escuchamos por doquier el deseo y saludo de Francisco al pueblo: "Pace e Bene", Paz y Bien. Sus escritos nos invitan a meditar llamamiento a la paz y al perdón. Podemos reforzar y profundizar nuestro compromiso en favor de la paz a través de las reflexiones de este Consejo Plenario. La evangelización, el tema de este Consejo, nos llama a la fraternidad, a la justicia y a la paz, a una opción por los pobres. Cpo Ofm Bahía

presentación del Min. Gen.  Que nuestro Consejo Plenario despierte un nuevo comienzo para la respuesta franciscana a las necesidades del mundo respecto a la evangelización. Que promueva una vez más nuestra propia re-evangelización. Cpo Ofm Bahía

presentación del Min. Gen.  Tal vez no esté fuera de lugar, al menos si me permitís introducir una variante en el texto, concluir este saludo de apertura con la Admonición sexta de san Francisco: Es una gran vergüenza para nosotros, siervos del Señor, que Francisco y tantos otros hermanos hicieran tan bien el trabajo de la evangelización, y que nosotros pretendamos recibir la misma gloria y honor por sólo hallar y escribir acerca de ellos.  Que el Espíritu Santo guíe y robustezca nuestros esfuerzos. "Comencemos, hermanos!"  Cpo Ofm Bahía

presentación del Min. Gen.  Del 6 al 25 de junio de 1983, se celebró en Salvador-Bahía (Brasil) el Consejo Plenario OFM. Su tema fundamental era "Evangelización y Misión en la Orden", y al mismo correspondía el "instrumento de trabajo" que previamente se había elaborado. El Consejo, sin embargo, prefirió darle nueva forma y convertirlo en un mensaje portador de sus reflexiones sobre la evangelización. "Se prefirió la opción de presentar un documento que valorara lo que los religiosos viven, especialmente en situaciones de difícil evangelización, que animara a los hermanos en su búsqueda de mayor fidelidad al carisma, ;que alentara las nuevas iniciativas que fueran surgiendo, que presentara con claridad unas líneas básicas de lo que significa ser franciscano hoy, en vistas a una clarificación de la vocación... Los cuatro capítulos del documento dejan un marco amplio a toda innovación seria, alientan cualquier iniciativa ya tomada o por realizar en alguna de dichas direcciones, dejan una puerta abierta y animan a una revitalización de cuanto hacemos y del estilo de vida que llevamos"' (E. Martínez Manjón Consejero). Para estimular y enriquecer la reflexión de los miembros del Consejo, les dirigieron la palabra algunas personas cualificadas como el Card. Lorscheider y el P. Leonardo Boff.  Cpo Ofm Bahía

Ofrecemos a continuación el texto del documento, traducido del inglés, cuyo original puede verse en Acta OFM 102 (1983) 193ss. También damos el saludo de apertura del Ministro General y sus observaciones finales (cf. texto original en Acta OFM 102, 1983. 190ss. y 203), así como la conferencia del P. Boff.  Cpo Ofm Bahía

INTRODUCCIÓN

"Lo que hemos visto y oído, Os lo anunciamos" (1 Jn 1, 3)  Cpo Ofm Bahía

1.  El Consejo Plenario de 1983 ha venido a reunirse a la ciudad de Salvador, adonde los hermanos llegaron por primera vez en 1500. Hemos venido a reflexionar sobre el documento de trabajo "Evangelización y misión en la Orden", en el contexto del Tercer Mundo y en América Latina donde, como nos ha dicho el Ministro General, "han tenido lugar tantas realizaciones creativas e innovadoras en la evangelización y misión'.  Cpo Ofm Bahía

2.  A los brasileños les gusta referirse al Estado de Bahía como "la Tierra de la Felicidad"" (""A Boa Terra"). Nosotros nos hemos encontrado más bien con una ciudad de contrastes estridentes. Sobre estructuras centenarias, se levantan modernos rascacielos de oficinas. Esparcidas por entre los condominios de gran lujo, se encuentran centenares de bosas de basura. Del millón y medio de habitantes que tiene la ciudad, 600.000 viven en favelas, y éstos no son más que un pequeño porcentaje de los millones que se amontonan en tales viviendas miserables en las ciudades brasileñas. las estadísticas de Brasil se pueden tomar como ejemplo de la pobreza que se padece en muchos países: el 1 % son riquísimos; el 4 %, son ricos; el 15 %, de clase media; el 40 %, pobres; y otro 40 %, miserables.  Cpo Ofm Bahía

3.  Hemos recorrido favelas de chozas improvisadas, con los sumideros al aire libre y malolientes, donde viven niños enfermizos. y padres desesperanzados. Hemos hablado con la gente, con los hermanos y con otras personas que viven y trabajan allí. Muchas de estas personas se han visto arrastradas a la ciudad por la sequía o por haber sido expulsadas de sus tierras. Vinieron buscando trabajo donde no hay trabajo. Sus intentos de mejorar sus vidas se han visto frustrados. Ante un cuadro de tanta miseria, hemos madurado las siguientes reflexiones.  Cpo Ofm Bahía

4.  Lo que hemos visto en Brasil refleja la pobreza que, lo sabemos bien, existe en todas las otras partes del mundo. Unos a otros nos hemos contado lo que sucede en nuestros propios países, del Norte o del sur, del este o del oeste, donde también hay viviendas miserables, desempleo, subdesarrollo, violencia, represión, y la miseria provocada por las calamidades naturales. En nuestras reflexiones y plegarias durante las sesiones del Consejo han estado presentes los relatos de abortos forzados, de encarcelamientos injustos, de los mártires de nuestros días y de los quince millones de refugiados que vagan por el mundo.  Cpo Ofm Bahía

5.  Hemos procurado hacer lo que el Papa Pablo VI nos pide en la Evangelii Nuntiandi: "Mirar la realidad social, económica y política concreta en que vive la gente". Aun cuando ya conocíamos la pobreza, una vez más hemos vivido, aquí en Brasil, una experiencia impresionante que nos ha ayudado a verla, así lo esperamos, con los ojos de Jesús y de Francisco. Hemos procurado proyectar sobre las realidades que teníamos delante el Evangelio y nuestra misión de franciscanos. Con fe y convicción os decimos lo que hemos visto y oído y lo que hemos descubierto de nuevo: necesitamos ser evangelizados nosotros mismos antes de que podamos evangelizar a los demás.  Cpo Ofm Bahía

6.  Nuestro hermano el Card. Aloisio Lorscheider nos ha hablado de la conversión de los obispos brasileños al adoptar una postura firme a favor de los pobres: una opción preferencial por los pobres, que no es muy del agrado del gobierno ni de muchos ricos. Su acción pastoral ha adquirido una consistencia definida y eficaz mediante una planificación pastoral rea lista y verificable para todo el país. En el corazón de esta planificación están las 100.000 Comunidades Eclesiales de Base, de las que tanto podemos aprender.  Cpo Ofm Bahía

7.  Fray Leonardo Boff nos ha expuesto la fundamentación teológica y algunas de las intuiciones de la teología de la liberación que se viene elaborando en América Latina, y nos ha recordado que nosotros, como Hermanos Menores, "no necesitamos crear una teología de la liberación. Lo que tenemos que hacer es sencillamente vivir nuestra minoridad, nuestra pobreza evangélica: nuestra identidad franciscana".  Cpo Ofm Bahía

8.  En el discurso de apertura del Consejo Plenario de 1981, nuestro Ministro General, Fr. John Vaughn, dijo con mucha sencillez: ""Nuestra vocación nos empuja a anunciar el Evangelio a todas las naciones... la gente espera de nosotros que denunciemos las guerras, la carrera de arma mentos, ei hambre y la injusticia en el mundo; espera de nosotros que hagamos algo para la realización de aquello por lo que oramos y que predicamos...; espera de nosotros que apliquemos los valores del Evangelio a la cultura y a la sociedad de hoy".  Cpo Ofm Bahía

9.  En su discurso de apertura de este Consejo Plenario, nos ha repetido su llamamiento: "Tenemos la información. Tenemos también la documentación. Tenemos la inspiración de tantos hermanos nuestros apóstoles que nos han precedido. Parece que lo que necesitamos hoy es imaginación y estimulo... Podemos hacer grandes cosas con la ayuda de Dios y la protección de su gracia, pero tenemos que levantarnos y comenzar a actuar."  Cpo Ofm Bahía

10.  Nuestro mensaje El Evangelio nos desafía es una respuesta a sus palabras. Creemos que constituye un paso hacia nuestra propia evangelización. Creemos que tenemos la Buena Nueva. En estas nuestras reflexiones os ofrecemos un poco de esa Buena Nueva a vosotros que, esparcidos por todas las partes del mundo, vivís y trabajáis en medio del Pueblo de Dios.  Cpo Ofm Bahía

11.  Estamos agradecidos a los pobres, que son nuestros maestros. Estamos agradecidos también a todos aquellos que, llenos de alegría, sirven a los pobres y a los abandonados. Finalmente, nos es grato poder ofreceros a todos vosotros, hermanos nuestros, estas reflexiones que hunden sus raíces en el Evangelio y en nuestro carisma franciscano, y que pueden ser útiles para nuestra propia evangelización y para la evangelización de este mundo, a! que amamos.  Cpo Ofm Bahía

Capítulo I: NUESTRA MISIÓN ES LA EVANGELIZACIÓN  Cpo Ofm Bahía

 

12.  Hemos venido a Brasil convencidos de que el Espíritu de Dios nos ha llamado a ser evangelizadores, y conscientes de haber recibido de vosotros, hermanos nuestros, el mandato de reflexionar sobre el modo de realizar más eficazmente hoy esa misión. Hemos contemplado el mundo que debemos evangelizar y hemos tratado de discernir los signos de los tiempos. Hemos mirado también las Escrituras y a nuestro Padre san Francisco.  Cpo Ofm Bahía

13.  En nuestro mundo, lleno de esperanzas y aspiraciones, encontramos un anhelo de comunión, paz, justicia y promoción de la dignidad humana, junto con el deseo de que sean satisfechas las necesidades humanas funda mentales. Al mismo tiempo, observamos que la sociedad está atormentada por el ateismo y la indiferencia religiosa, por las ideologías en conflicto, por las guerras, el racismo, la opresión, y por una brecha cada vez mayor entre ricos y pobres. Frente a semejante situación del mundo, ¿qué tenemos que podamos ofrecer?  Cpo Ofm Bahía

14.  Huesas nos dice: "El Espíritu del Señor me ha escogido para traer la Buena Nueva a los pobres. El me ha enviado a proclamar la libertad a los cautivos, a devolver la vista a los ciegos, a dar la libertad a los oprimidos y a anunciar que ha llegado el tiempo en que el Señor salvará a su pueblo" (Lc 4, 18-19). Esta es la misión de la Iglesia: revelar a Jesús y el reino que El proclamó. El quiere liberar a todos los hombres del pecado y de cuanto los oprime, para que puedan gozar de la plenitud de su vida: una vida de justicia, paz, esperanza, alegría y amor.  Cpo Ofm Bahía

15.  En cuanto a nosotros, la aceptación del camino de Jesús nos exige una metanoia, una conversión personal y comunitaria, si queremos fermentar las culturas con los valores del Evangelio. Debemos nosotros mismos ser evangelizados más y más, liberándonos del pecado y de toda participa don que podamos tener en la injusticia y opresión, de todo aquello que de alguna manera nos impida recibir y proclamar el amor de Dios que actúa en el mundo.  Cpo Ofm Bahía

16.  Buscando cómo ser mejores evangelizadores, miramos a Francisco, quien trajo para su tiempo nuevas intuiciones y énfasis:  Cpo Ofm Bahía

FRATERNIDAD:  cuando algunos en la Iglesia condenaban como herejes a los que se encontraban fuera de su redil, e incluso enviaban ejércitos contra ellos, Francisco proclamó la buena nueva de que también ellos son nuestros hermanos y hermanas.  Cpo Ofm Bahía

PAZ:  cuando unas ciudades guerreaban contra otras y la sociedad estaba dividida por el sistema feudal, él proclamó la buena nueva de la paz.  Cpo Ofm Bahía

POBREZA:  cuando se corría afanosamente tras de las riquezas como si fuesen una divinidad, él proclamó nuevamente la buena noticia de la "bienaventuranza" de los pobres.  Cpo Ofm Bahía

MINORIDAD:  cuando la meta de muchos era el poder y la fuerza, él proclamó la buena nueva de ser los pequeños, los menores.  Cpo Ofm Bahía

ECOLOGÍA:  cuando unos tenían miedo de la naturaleza y otros ambicionaban dominarla para su propio provecho, él proclamó la buena nueva de que la tierra es nuestra hermana madre, y la creación entera una familia que debe ser tratada con respeto.  Cpo Ofm Bahía

PRESENCIA:  cuando algunos religiosos se apartaban del pueblo, Francisco quiso que sus hermanos estuvieran cerca de la gente sencilla, presentes entre los menores.  Cpo Ofm Bahía

ESPÍRITU SANTO: cuando la Iglesia estaba fuertemente institucionalizada, Francisco tuvo conciencia de la misión del Espíritu y nunca cesó de recordar a sus hermanos que fuesen "hombres del Espíritu", y les dijo que el Espíritu Santo es el verdadero Ministro General de nuestra Orden.  Cpo Ofm Bahía

Nos parece que el énfasis puesto en semejantes puntos sigue siendo importante en nuestros días, y vamos a reflexionar brevemente sobre ellos en los capítulos siguientes.  Cpo Ofm Bahía

17.  Como Hermanos Menores, pues, estamos llamados a ser una ""van-guardia evangelizadora" en una Iglesia que debe reencarnarse y renovarse constantemente. Por consiguiente, debemos ser especialmente vigilantes y sensibles ante los movimientos del Espíritu Santo, tanto dentro como fuera de la Iglesia. Además de atender a los fieles, vemos que es necesario que lleguemos, en nuestras propias sociedades, hasta aquellos hombres que todavía no han sido tocados por el Evangelio y hasta aquellos otros que lo han abandonado en la forma tradicional en que les había sido presentado. Con nuestra presencia trataremos de ayudarles a interpretar su experiencia y de promover el bien que encontremos. Cuando nos parezca que agrada a Dios, anunciaremos explícitamente al Señor (cf. 1 R 16, 7). Además, pedimos a nuestros hermanos que respondan con generosidad a aquellas Iglesias locales de Asia" África y América Latina que tan grande necesidad de ayuda tienen. Tres mil millones de personas no han oído todavía el anuncio del Evangelio. Tenemos la gran oportunidad y el desafío de ofrecerles la vision de Francisco y, al mismo tiempo, de enriquecernos con esas culturas.  Cpo Ofm Bahía

18.  Este Consejo Plenario, por tanto, pide a todos los hermanos que: 1)  Se dejen evangelizar por Cristo.  2)  Busquen alimento en la Escritura, en la Eucaristía y en las varias formas de oración común y privada, que darán vida y vitalidad a nuestra evangelización (LG 11; AG 8; SC lOs). 3)  Tengan "el espíritu del Señor y su santa operación (2 R 10, 9), para evangelizar auténticamente. 4)  Prediquen el Evangelio a los fieles, y busquen junto con ellos caminos nuevos y creativos para llevar la Buena Nueva a los no creyentes y a los cristianos no practicantes de nuestras propias sociedades. 5)  Apoyen a los hermanos nuestros que, "por divina inspiración", van a vivir y a dialogar con el Islam y con otras religiones.  Cpo Ofm Bahía

Capítulo II: ENVIADOS COMO HERMANOS  Cpo Ofm Bahía

 

19.  Hoy la ambición, el racismo, la opresión y la guerra dividen a los pueblos. Pero también pueden verse gérmenes de esperanza, de vida nueva, en los grupos que promueven la solidaridad, especialmente a nivel internacional, y en los movimientos que promueven los derechos humanos, el ecumenismo, los sindicatos, la unidad entre los jóvenes y la coparticipación real en los bienes con los pueblos que se encuentran en vías de desarrollo.  Cpo Ofm Bahía

20.  Tai solidaridad, coparticipación en la vida y en el trabajo, es característica de la familia, y esto es lo que somos los seres humanos, todos hermanos y hermanas, hijos del mismo Dios que está en los cielos. Jesús se hizo nuestro hermano para unir todas las cosas en el cielo y en la tierra. El invita a cada persona a que forme parte de la familia de Dios. Constituir esa familia es el objetivo de nuestros esfuerzos.  Cpo Ofm Bahía

21.  Francisco moldeó su vida en la de Jesús, y lo imitó tratando a todas las personas y criaturas como familia. Consideraba a los que se le acercaban para seguirlo como un don del Señor, y el mismo Señor reveló a Francisco que debían vivir como hermanos (cf. Test 14).  Cpo Ofm Bahía

22.  la gente, tras ver a los hermanos, los describía como hombres de Dios que mostraban un porte honesto, un rostro sonriente, mutuo respeto, caballerosidad y amor (cf. I Cel 38; AP 25). Sus vidas mismas daban testimonio de la Buena Nueva. Ellos, no sólo creían y proclamaban, sino que, y esto es lo más importante, en sus vidas en común y con el pueblo, experimentaban los valores del Evangelio de Jesucristo. Si de veras queremos evangelizar hoy, hemos de hacer que la gente primero vea en nosotros aquellos mismos valores que eran tan manifiestos en la vida de nuestros primeros hermanos.  Cpo Ofm Bahía

23.  Nuestro estilo de vida como fraternidad puede servir de ejemplo a un mundo hambriento de comunión y que ansia una sociedad nueva y más humana. Por tanto, el Consejo Plenario pide a los hermanos que: 1)  Adopten modelos de formación, tanto inicial como permanente, que estén basados en nuestra experiencia con los pobres y que nos ayuden a vivir una vida de constante conversión a! Evangelio y a los pobres. 2)  Reconozcan y promuevan los dones que cada hermano ha recibido de Dios.  Cpo Ofm Bahía

23.  3)  Den testimonio de fraternidad, que es la mejor forma de evangelización: "En esto conocerán todos que sois mis discípulos.. (Jn 13, 15; cf. EN 69). Nuestra fraternidad invita a los demás a compartir lo que nosotros somos, tenemos y hacemos. 4)  Se beneficien de la mayor relación mutua y coparticipación que puede darse en las pequeñas fraternidades, y apoyen la renovación que trata de realizar esos mismos valores en nuestras fraternidades más grandes, de manera que podamos ser modelos proféticos para unas Iglesias locales más comunitarias.  Cpo Ofm Bahía

23. 5)  Cooperen, dondequiera que sea posible, en nuestros ministerios, pero especialmente en el apostolado de la prensa, radio y televisión, medios poderosos para proclamar los valores evangélicos. 6)  Fomenten la comunión entre toda la Familia franciscana, la Primera, la Segunda y la Tercera Orden.  Cpo Ofm Bahía

Capítulo III: MENORES ENTRE LOS POBRES  Cpo Ofm Bahía

 

24.  Mucha gente, especialmente en el Tercer Mundo, sufre una pobreza inhumana: hambre, enfermedades, analfabetismo, desempleo y viviendas miserables. Inmigrantes y refugiados son dejados al margen de la sociedad. Millones de personas son oprimidas políticamente, muchas torturadas e incluso asesinadas. (la Iglesia tiene una lista siempre creciente de nuevos mártires). Cada año, treinta millones de personas mueren de hambre. las mujeres son tratadas como objetos y humilladas. la mayoría de la gente queda excluida del progreso social, económico y político; gozan de muy poca o de ninguna justicia; no tienen hogar, ni tierra, ni trabajo, ni dinero, ni libertad..., y son tentados por la desesperación.  Cpo Ofm Bahía

25.  También los países ricos del Este y del Occidente tienen sus pobres "marginados": inmigrantes, grupos minoritarios, desempleados, minusválidos y perseguidos por motivos politicos o religiosos. Incluso entre las clases pudientes se da un número creciente de solitarios, de enfermos mentales, de víctimas del alcohol o de otras drogas.  Cpo Ofm Bahía

26.  Desgraciadamente, el mundo desarrollado está marcado por el consumismo que valora a las personas por lo que producen y poseen. A través de los medios de comunicación social el consumismo se extiende también a los países en vías de desarrollo, y crea necesidades ficticias a la vez que socava los valores verdaderos.  Cpo Ofm Bahía

27.  Ya en ci Antiguo Testamento, y especialmente en el Nuevo, es evidente la compasión de Dios hacia los pobres. Jesús dio a la pobreza su más profundo significado en su propia persona: en su nacimiento, en su vida y en su muerte sobre la cruz. Se identificó con los pobres (cf. Mt 25, 40). Proclamó con la palabra y la acción el poder de los que no tienen poder. Lejos de marginar a los pobres, Jesús los situó en el centro de su vida y ministerio. Al enviar a sus apóstoles, Jesús les mandó que fueran en pobreza (cf. Lc 10). También María, su madre, vivió como uno de los pobres (Lc 1, 46s; 2CtaF 5; UltVol 1; 1 R 9, 5).  Cpo Ofm Bahía

28.  Francisco encontró a Cristo a través del más pobre de los pobres, el leproso. El amor del Padre se le hizo realidad a través del Niño pobre de Belén y del Siervo sufriente del Calvario. Francisco vivió y trabajó con los leprosos y los pobres para compartir su "bienaventuranza". Se gozaba en su bajeza y desinterés por el poder, en su ilimitada confianza en la Pro videncia y en su libertad. También nosotros, franciscanos, encontraremos a Jesús en nuestro vivir para los pobres, con los pobres y como ellos. Así, pues, a través de nuestra pobreza y minoridad es como nosotros somos evangelizados y evangelizamos.  Cpo Ofm Bahía

29.  Nuestro seguimiento de Cristo pobre (cf. 1 R 9, 1) nos llevará a vivir con los pobres como menores, viviendo con ellos la misma vida, en solidaridad con ellos, y siendo, como ellos, pequeños, humildes y sin poder. De esta manera, a la vez que somos evangelizadores, seremos evangelizados por ellos.  Cpo Ofm Bahía

30.  Sin embargo, debemos reconocer sinceramente que en la actualidad vivimos con frecuencia muy alejados de los pobres. Debemos, especialmente a este respecto, evangelizarnos sin cesar. Llegaremos verdaderamente a ser pobres cuando compartamos sus ansiedades, inseguridades y necesidades hastens. Como hermanos pobres entre los pobres, carentes de poder, con I aremos en la Providencia divina. Inseguros en muchas cosas, estaremos abiertos a un diálogo vital con el pueblo que nos rodea.  Cpo Ofm Bahía

31.  Esta vision de las necesidades de los hombres cambia nuestra ubicación franciscana en el mundo de hoy, tal como han hecho muchas Iglesias locales de América Latina al asumir una opción preferente por los pobres. Por ello, el Consejo Plenario pide a los hermanos que: 1)  Vivan con los pobres, de manera que podamos ver la historia y la realidad desde su punto de vista. 2)  Rehúsen adquirir o poseer bienes innecesarios, para dar un testimonio profético contra el consumismo creciente.  Cpo Ofm Bahía

31. 3)  Aprendan de los pobres el espíritu de solidaridad y de fraternidad auténtica, que frecuentemente nos resulta difícil en nuestras fraternidades, a menudo más amplias de lo necesario y demasiado confortables. 4)  Nos conscienticemos a nosotros mismos y al pueblo acerca del injusto sistema de dominación socioeconómica, política y cultural de millones de personas en el Tercer Mundo por parte de las superpotencias y de los países más ricos del Este y del Occidente, de las multinacionales y transnacionales, y que promuevan un nuevo orden económico y politico que traiga mayor justicia a nuestro mundo.  Cpo Ofm Bahía

31. 5)  Adopten una postura profética contra todos los regímenes opresivos y totalitarios. 6)  Lleven el Evangelio dondequiera que los pobres se estén organizando en busca de una liberación integral, sea por medio de organizaciones populares, uniones de trabajadores u otros programas de concientización social destinados a elevar al pueblo a una posición en la que sus derechos sean reconocidos y comprendidos.  Cpo Ofm Bahía

Capítulo IV: INSTRUMENTOS DE JUSTICIA Y DE PAZ  Cpo Ofm Bahía

 

32.  El capítulo anterior se refería a la injusticia que sufren los pobres al ser privados de los derechos básicos. Junto con otros seres humanos, los pobres sufren también las injusticias causadas por las guerras. Los contrastes entre ricos y pobres se dan en la ciudad y en el campo, como tan bien en los hemisferios norte y sur.  Cpo Ofm Bahía

33.  Los obispos de América Latina declararon en Puebla: "La carrera armamentista, el gran crimen de nuestra época, es al mismo tiempo causa y efecto de tensiones entre los países. Por ese motivo, cantidades inmensas de recursos se gastan en armas en lugar de emplearse para resolver problemas vitales". (n. 67). El Papa Juan Pablo II proclamó vigorosamente en Hiroshima que, en nuestro mundo, la paz es parte vital de la evangelización. sólo por medio de una opción consciente... puede la humanidad sobre vivir."  Cpo Ofm Bahía

34.  Somos conscientes de la violencia de la guerra. Pero no somos tan conscientes de la violencia causada por la injusticia. Cuando un niño muere de hambre, eso es violencia. En Brasil, la Iglesia y otros ayudan a despertar la conciencia acerca de esa clase de violencia: la violencia del hambre de la expulsión de la propia tierra, del encarcelamiento, de las torturas y del desempleo. El sufrimiento de la violencia, directa o indirecta, se ha convertido en una forma de vida para muchas personas. Ver que tus hijos crecen sin ningún futuro, es violencia.  Cpo Ofm Bahía

35.  Dios quiere la justicia y la paz para todos sus hijos. Grandes oportunidades se nos ofrecen hoy para conseguir esto mediante el progreso de las comunicaciones, la ciencia y la tecnología. Las naciones, en cambio, dedican sus recursos a producir cada vez más armas, sin hacerse cargo de las trágicas consecuencias de ello. En algunos países, se hace creer al pueblo que están en guerra permanente contra la subversión. En realidad, las armas son usadas en la mayor parte de los casos para mantener el predominio de unos pocos mediante la represión de los derechos democráticos de la mayoría. Cada día se alza el grito de justicia proveniente de los perseguidos, exiliados, encarcelados, torturados e incluso asesinados a plena luz del día. Tal situación de represión y miedo está impulsando ya a algunas personas a tomar las armas para su autodefensa. El desequilibrio producido por el terror hace imposibles la justicia y el amor en todas las partes del mundo. Para mantener y justificar situaciones tan inhumanas y anticristianas, hay naciones que utilizan doctrinas como la de la llamada "seguridad nacional". Olvidan que la seguridad no será resultado de la posesión de armas, sino más bien de la mutua ayuda entre las naciones y de la coexistencia pacífica.  Cpo Ofm Bahía

36.  Destruirnos unos a otros, y destruir nuestro planeta, no puede ser el destino que Dios quiere para la raza humana. Escuchemos a Isaías: "Mi amor de tu lado no se apartará y mi alianza de paz no se moverá" (Is 54, 10). Jesús mismo prometió: "Mi paz os dejo, mi paz os doy" (Jn 14, 27). Ante el hecho de que cada día se gastan 1.440 millones de dólares en armamentos, mientras diariamente mueren de hambre 40.000 niños, es preciso que nuestro mundo busque los caminos para hacer realidad la admonición de Isaías de convertir nuestras espadas en arados (Is 2, 4), y usar esa inmensa cantidad de dinero (medio billón de dólares al año) para atender las necesidades de nuestra familia humana.  Cpo Ofm Bahía

37.  Francisco comprendió desde su experiencia de .Dios corno Padre suyo y Creador del mundo, y desde su experiencia de Jesús como hermano suyo, que sólo el amor puede proteger y defender a todos y a cada uno de los seres creados. Francisco mismo hizo de pacificador en múltiples ocasiones. Advirtió a sus seguidores seglares que no llevaran armas por razón alguna, poniendo así fin a muchas guerras de su tiempo y región. Su movimiento pacifista ha sido quizá el de mayor éxito en la historia humana.  Cpo Ofm Bahía

38.  Ser artífices de la paz es parte vital de nuestra vida franciscana y de nuestra evangelización del mundo. Por ello, el Consejo Plenario pide a los hermanos que: 1)  Oren para ser hombres en paz con Dios y con todo el mundo, hagan de la oración y del ayuno parte de los propios esfuerzos por la paz, apoyen los movimientos que buscan la paz en nuestra sociedad, y se comprometan personalmente en tales movimientos. 2)  Apoyen los esfuerzos no-violentos en pro de la paz, ofrezcan ayuda a los objetores de conciencia contrarios a la guerra, especialmente la guerra nuclear, estén del lado de los que son encarcelados por sus convicciones y esfuerzos en favor de la justicia y de la paz.  Cpo Ofm Bahía

38. 3)  Desarrollen una pedagogía de la paz, especialmente para la juventud de nuestras escuelas y seminarios. 4)  Adopten los medios para eliminar las injusticias entre nosotros mismos y, a pesar de nuestras diferencias, vivan juntos en paz en nuestras fraternidades, como testimonio de la paz de Cristo. 5)  Dediquen hermanos, a tiempo completo, donde sea posible, a la justicia y paz, y apoyen a los hermanos ya comprometidos en este trabajo en las Comisiones de Justicia y Paz de la Orden y de las Provincias. 6)  Sean portavoces de los derechos de los no-nacidos; y también de los nacidos, pero sin esperanza de un futuro. 7)  Condenen firme y claramente la carrera de armamentos y todas las armas nucleares ya fabricadas.  Cpo Ofm Bahía

CONCLUSIÓN  Cpo Ofm Bahía

 

39.  Todo lo que hemos dicho hasta aquí muestra que todavía estamos lejos de realizar lo que el Señor, la Iglesia y el mundo esperan de nosotros como evangelizadores. Por consiguiente, debemos cambiar en dos direcciones: -  haciendo una opción preferente por los pobres, de manera que nuestra evangelización arranque de los pobres y sea realizada con los pobres; -  urgiendo que nuestras fraternidades sean más misioneras y más consagradas a la proclamación del Evangelio, sin dejarse atar por estructuras anacrónicas.  Cpo Ofm Bahía

40.  Las Provincias y las otras entidades de la Orden deben dar los pasos para informar a sus hermanos sobre el trabajo de este Consejo Plenario, y elaborar los planes para llevar a la práctica su mensaje. Esto exigirá: -  una re-evaluación radical de los métodos de evangelizarnos a nosotros mismos y de evangelizar a los demás; -  una participación más consciente en la Iglesia local y en la cultura en la que servimos; -  encuentros de concientización y estudio acerca de esta dimensión fundamental de nuestra vida, la evangelización.  Cpo Ofm Bahía

41. A los responsables de la formación, especialmente en las Provincias y en las Conferencias, se les pide que presten la inmediata y debida atención a la evangelización y misión, tanto en la formación inicial como en la formación permanente de nuestros hermanos. La importancia de esto, tanto para el contenido como para el estilo de la formación, nunca se subrayará suficientemente. Esta fluye de la reflexión sobre nuestra experiencia  y los pobres son nuestros maestros.  Cpo Ofm Bahía

42.  Este Consejo Plenario ha indicado ya cómo la Orden debe continuar su estudio sobre la evangelización. El próximo Capítulo General deberá formular un plan concreto para la Orden, De manera semejante, se pide a las Provincias que elaboren un plan de acción para ellas mismas y que, en las Conferencias de Provinciales, se discutan tales planes.  Cpo Ofm Bahía

43.  Hemos descrito las realidades que hemos visto y los problemas que nuestro mundo presenta. No queremos parecer en nuestras reflexiones acobardados o faltos de esperanza. Por encima de todo, hemos de ser hombres de esperanza. El Papa Juan Pablo II nos dijo que los Hermanos Menores tenemos que ser mensajeros de esperanza para la Iglesia. El ejemplo de nuestros hermanos en el pasado y en el presente nos ofrece mucha inspiración y fundamento para la esperanza. Queremos alentar a los hermanos nuestros que ya se entregan generosamente a la evangelización y a aquellos que ya han hecho una opción por los pobres. Os estamos agradecidos a todos los que, en cualquiera de las varias etapas, habéis participado en esta reflexión sobre la evangelización. ¡Por intercesión de María, Madre de la Iglesia, y de nuestro Padre san Francisco, quiera el Señor hacer fructíferos nuestros esfuerzos!  Cpo Ofm Bahía

Observaciones finales del Ministro General Mis queridos hermanos en san Francisco:  Cpo Ofm Bahía

Conclusión del Min. Gen.Durante las tres últimas semanas hemos estudiado juntos algunos de los temas importantes de la Misión y Evangelización desde nuestro propio y particular punto de vista franciscano. Dos cosas me han impresionado en su desarrollo.  Cpo Ofm Bahía

Conclusión del Min. Gen.La primera es la experiencia de visitar y hablar con gente que sufre gran necesidad y gente de una gran fe. Esto ha tenido un gran efecto en todos nosotros. No sólo hemos leído, o incluso visto (como en televisión), sino que hemos palpado y saboreado la suerte de los pobres. Hemos hecho, quizá, tan sólo una degustación de la injusticia, conscientes de que ella es la comida diaria para tantos hombres. Hemos Llegado así a comprender mejor que el Evangelio nos llama a que hagamos nuestra propia parte en el cambio de las estructuras injustas. Hemos tenido también contacto con el pueblo de fe sencilla y profunda, ya en las favelas, ya en la fiesta de San Antonio o aquí mismo en esta Casa de Retiro Esta fe ha estimulado nuestra propia fe.  Cpo Ofm Bahía

Conclusión del Min. Gen.La segunda cosa que me ha impresionado es que en nuestras propias discusiones sobre la inculturación hemos experimentado un tanto de frustración y la dificultad de comunicarnos con otras culturas. Para nosotros ha sido un desafío constante el tener que ser pacientes, escuchar a los otros, escuchar otras lenguas y otras formas de pensar y de sentir. A veces, por ventura, hemos tenido la sensación de que no éramos comprendidos, y así hemos aprendido a estimar lo que otros sienten en circunstancias similares. Pero esta experiencia ha sido rica también porque nos hemos aproximado unos a otros con confianza y, por consiguiente, hemos dado vida a una comunicación que vale más que las ideas y palabras. También nuestros conceptos han sido desafiados y, como resultado, hemos logrado un discernimiento. Ojalá que nos sintamos alentados a continuar el diálogo entre las culturas, mientras nos esforzamos en transmitir el Evangelio mismo a cada cultura, con un gran respeto hacia los dones de Dios que ya están presentes ahí.  Cpo Ofm Bahía

Conclusión del Min. Gen.Estoy contento de este Consejo Plenario; el espíritu de fraternidad ha sido notable, favorecido sin duda por la belleza del entorno y por la generosa y diligente hospitalidad que hemos recibido. Eso es un obsequio a nosotros, que quiero agradecer.  Cpo Ofm Bahía

Conclusión del Min. Gen.Estoy especialmente contento porque pienso que hemos escuchado con un poco más de claridad lo que el Espíritu Santo nos está diciendo. Espero que seamos capaces de transmitir esa visión y urgencia a los hermanos de nuestras Conferencias, Provincias y comunidades.  Cpo Ofm Bahía

Conclusión del Min. Gen.He aquí mis propias esperanzas personales acerca de la prosecución de este Consejo Plenario; son modestas, pero realizables e importantes:  Cpo Ofm Bahía

Conclusión del Min. Gen.1. Comenzaremos pronto a trabajar en la revisión de las Constituciones como preparación para el Capítulo General. Esto es un acontecimiento importante en la vida de la Orden, y debería ser para nosotros una ocasión de revisar y confirmar nuestra identidad. Espero que cooperaremos responsablemente en esta tarea y que urgiremos a otros a hacer lo mismo.  Cpo Ofm Bahía

Conclusión del Min. Gen.2.  La Evangelización, como hemos visto aquí en Bahía, está en el mismo corazón de nuestra identidad de Hermanos Menores. Espero que podamos transmitir esto a otros como medio de renovación personal y comunitaria.  Cpo Ofm Bahía

Conclusión del Min. Gen.3.  La preparación para la evangelización es, por ende, tanto más importante, y en ese sentido os pido a todos que seáis más conscientes de nuestro compromiso histórico para con la educación y enseñanza como medio de ayuda para que el Evangelio penetre las culturas y también como medio de prepararnos nosotros mismos para ser ministras idóneos del Evangelio de la reconciliación.  Cpo Ofm Bahía  Cpo Ofm Bahía

CPO OFM  MENSAJE DE BANGALORE

 

MINISTROS DE LA PALABRA, SIERVOS DE TODOS (Bangalore, India, 1-20 V - 88)  Cpo Ofm Bangalore

INTRODUCCIÓN

 

1.Nuevamente los Hermanos Menores se han reunido en Consejo Plenario. Esta vez en la India.  Cpo Ofm Bangalore

2.El último Consejo Plenario fue en Bahía, Brasil, en 1983. De allí salió una llamada a la evangelización: "El Evangelio nos desafía"1.  La conciencia de los hermanos respecto a este punto crecía a medida que escuchaban las experiencias de otros hermanos en todas las partes del mundo y contemplaban a éste desde el extenso territorio del Brasil. Nos decían que la Iglesia en este país había adoptado el compromiso de "una opción preferencial por los pobres", y caíamos en la cuenta de que ésta deberla ser también nuestra opción. Estábamos convencidos de que se nos había dado un mensaje de buenas noticias y de que debíamos ser más celosos en la proclamación del mismo hasta los confines de la tierra.  Cpo Ofm Bangalore

3.El mensaje despedía fuego. Ha sido una inspiración para todos los Franciscanos del mundo. El Consejo Plenario de Brasil pidió que el Capítulo General de 1985 adoptara un plan de evangelización para los seis años siguientes.  Cpo Ofm Bangalore

4. Como respuesta, el Capítulo de Asís elaboró un Plan de Acción titulado "Nuestra llamada a la Evangelización".2 Revisando los pasados Capítulos, Consejos Plenarios y documentos, surgieron tres temas fuertes que fueron elegidos como prioridades: la dimensión contemplativa de nuestra vocación, la opción por los pobres/justicia y paz, y la formación en el espíritu misionero. Se urgió a todos los hermanos a que reflexionaran, individual y comunitariamente, sobre su propia experiencia en el modo de vivir estas prioridades. Se señalaron métodos y se propusieron acciones. El Capítulo mandó que el próximo Consejo Plenario hiciera una evaluación.  Cpo Ofm Bangalore

5.Esta ha sido una de las tareas aquí en el Kristu Jyoti College de Bangalore, India. Se nos entregaron los resultados de un cuestionario enviado a todas las entidades de la Orden para ver los progresos realizados en el Plan de Acción. De las respuestas al cuestionario y de nuestros propios intercambios aquí en Bangalore, sabemos que las prioridades han sido bien acogidas. El plan ha generado ntusiasmo y ha llevado a la acción.  Cpo Ofm Bangalore

6.Hemos sido recibidos en la India con reverencia. En la Misa de apertura, Fr. Juan Vaughn, Ministro General, recibió la bienvenida con flores, incienso y velas, y fue conducido hasta el altar entre danzas hindúes.  Cpo Ofm Bangalore

7.Notábamos esa reverencia al visitar iglesias, ashrams, el templo Somnathpur del s. XIII, en medio de swamis (hombres de Dios) católicos e hindúes. Este país, con una cultura religiosa inmensamente rica, es un lugar ideal para reflexionar sobre "Nuestra llamada a la Evangelización".  Algunos expertos hindúes nos han enriquecido, introduciéndonos en el sentido profundo de la espiritualidad oriental del Budismo e Hinduismo, en el sentido de renuncia que lleva a la libertad y al respeto hacia la entera creación, y en el sentido de la inhabitación de lo divino. Las liturgias ambientadas en la cultura hindú nos dieron una profunda sensación de la música, la belleza, el silencio y la trascendencia de la espiritualidad hindúes. Una y otra vez Francisco era mirado como el modelo de esa espiritualidad.  Cpo Ofm Bangalore

8.Pero también nos hemos sentido llamados a mirar al mundo que nos rodea y a pensar en nuestra misión. Al mismo tiempo que apreciábamos las riquezas de la cultura, nos dábamos cuenta de la inmensa pobreza que reina en muchas partes del mundo y en este vasto subcontinente. Nos dijeron que existen en la India 45 millones de niños que trabajan, y pudimos ver personalmente a algunos de ellos. Nuestros guías nos recordaban el gran abismo que separa a ricos y pobres -15 millones de niños mueren anualmente por inanición-. Domina en el mundo una visión que justifica todo lo que en él se ha hecho en nombre de la ciencia o del progreso técnico, para algunos incluso las bombas atómicas. Escuchamos la llamada de la India pidiendo que se cambien los sistemas políticos y económicos opresivos por otros que respeten las personas y la creación.  Cpo Ofm Bangalore

9.Cuando vemos el aumento de la pobreza, la mortalidad infantil y el analfabetismo, nos viene con fuerza a la mente la reciente encíclica del Papa Juan Pablo II, S0LLICITUD0 REI SOCIALIS, escrita con motivo del XX aniversario de la POPULORUM PROGRESSIO, al referirse a este abismo de separación entre ricos y pobres, lo llama "pecado de las estructura". El Papa nos pide un sentido de radical interdependencia que nos lleve a una genuina solidaridad, especialmente con los más pobres. El Papa formula un severo juicio moral sobre el comercio de armas y el almacenamiento de armas nucleares, que conducen más a la muerte que al desarrollo. Hace notar que la paz es indivisible. Es para todos o para nadie Adopta como lema: "opus iustitiae pax", la paz es el fruto de la justicia y de la solidaridad.  Cpo Ofm Bangalore

10.Nos sentimos alentados al ver cómo los franciscanos de la India alimentan su espíritu de contemplación. También ellos tienden una mano a los más pobres de los barrios bajos, trabajan con los leprosos, no tienen coches y buscan nuevos medios de inserción entre los pobres. Participan solidariamente con una Iglesia viva en la evangelización de un país, en el que el 83 % de la población es hindú, el 10'5 °/o musulmana y solamente un 2'5 % son cristianos. La Iglesia ha asimilado el proceso de la inculturación (el año pasado los 150 obispos eran hindúes nativos). Los franciscanos expresan su aprecio por sus hermanos de Religión que vinieron de Europa para ayudarles en la implantación de la Orden. Oímos decir que ahora participan ellos mismos en la decisión tomada por la Conferencia asiática de fundar una misión en Tailandia. Nos alegramos al ver que muchos jóvenes comprometidos han entrado en la Orden aquí en la India en estos últimos años.  Cpo Ofm Bangalore

11.El tiempo de que hemos dispuesto en la India nos ha permitido reflexionar sobre cada una de las tres prioridades tal como se han vivido en la realidad de la vida y de la lucha de cada día.  Cpo Ofm Bangalore

12.Las páginas siguientes ofrecen una ulterior evaluación del "Plan Sexenal" hasta hoy. Esta evaluación va seguida de algunos ejemplos de cómo están viviendo nuestros hermanos en su experiencia real cada una de las prioridades. Hacemos referencia también al modo como las nuevas Constituciones Generales han encarnado y enriquecido las prioridades.  Cpo Ofm Bangalore

13.Finalmente, se nos recuerda que lo más importante es el proceso personal de asimilar esta "Llamada a la Evangelización". Se sugiere un método para utilizarlo nosotros mismos, nuestras Provincias y la Orden entera. Abrigamos la esperanza de que el entusiasmo que hemos encontrado ante estos signos de vitalidad en la vida de los que siguen las huellas de Francisco estimulará a todos a continuar este proceso dinámico, comenzado con tan buenos auspicios.  Cpo Ofm Bangalore

PARTE PRIMERA: EVALUACIÓN

 

14."Existe un entusiasmo por las tres prioridades del último Capítulo General", dijo en su discurso de apertura al Consejo Plenario el Ministro General. "Existe una sensación de que "vamos hacia algún sitio", de que tenemos unas metas y de que éstas están en armonía con lo que la Orden y la Iglesia nos están diciendo. Hemos comenzado bien, pero queda mucho por hacer."  Cpo Ofm Bangalore

15.Los miembros del Consejo Plenario de la Orden asintieron a ello unánimemente. EL Informe sobre el cumplimiento de "Nuestra llamada a la Evangelización afirmaba que la mayoría de los hermanos en todo el mundo apoyan decididamente las prioridades. Estas han sido ampliamente discutidas en todas las Conferencias, Capítulos provinciales, regionales y locales, en seminarios especiales y Consejos de Formación. La comisión encargada de preparar el informe para el Consejo Plenario quedó impresionada por el número, variedad y creatividad de las iniciativas tomadas por las entidades de la Orden". La mayoría de las Provincias ha comenzado, por lo menos, con un proyecto de cada prioridad.  Cpo Ofm Bangalore

16.Los hermanos del Consejo Plenario han hecho notar que el "Documento del Capítulo General de 1985 es sencillo, pero que se ha revelado de gran importancia para la vida de la Orden". Ven las prioridades como valores esenciales del ser de Hermano Menor, en consonancia con sus ideales y su experiencia. Las prioridades son vividas a la luz y con el espíritu de las Constituciones Generales y hacen que éstas sean especialmente incisivas en la vida diaria. Las prioridades están interrelacionadas. El estar realmente en contacto con el pobre nos lleva a profundizar en nuestra relación con Dios. Arder en amor de Dios impulsa a los hermanos a vivir y proclamar el Evangelio y a servir a los pobres. En todas las fraternidades se viven y fomentan todas las prioridades.  Cpo Ofm Bangalore

17.Puchito que las tres prioridades son consideradas como proféticas, retadoras y que exigen conversión, el Consejo Plenario reconoce que todavía queda mucho por hacer. Se necesita mucho más tiempo para la concienciación. Hay que comprometer personalmente a muchos más hermanos.  Cpo Ofm Bangalore

18.Entre las distintas dificultades señaladas por las Provincias hay que anotar la de que los términos "contemplación" y "formación en el espíritu misionero" son susceptibles de diversas interpretaciones. Se requiere una mejor fundamentación franciscana y teológica. El Consejo Plenario considera el estudio y la reflexión sobre las Constituciones Generales como un importante medio para conseguirlo.  Cpo Ofm Bangalore

19.No todos consideran útiles los dos métodos de experiencia-reflexión-acción, aunque para muchos hermanos lo son. Algunas Provincias han nombrado animadores formales; en otras la animación ha corrido a cargo del Ministro Provincial con su Definitorio u otros grupos de la Provincia.  Cpo Ofm Bangalore

20.El Capítulo de 1985 encomendó al Consejo Plenario dos tareas. Hemos hecho la primera, la de compartir "programas de creatividad y nueva concienciación", que han sido el fruto de los tres primeros años del Plan. La segunda tarea era la de considerar y, posiblemente, adoptar "programas a nivel de toda la Orden". Algunos programas han sido compartidos por Provincias y Conferencias; pero no se ha sugerido ninguno para ser adoptado por toda la Orden.  Cpo Ofm Bangalore

21.El Consejo Internacional de Formación, reunido en Perú en enero de 1988, subrayó varias razones urgentes para una vivencia continuada y sincera de las tres prioridades según el espíritu de las Constituciones Generales. El crecimiento de la Orden, el aumento de las vocaciones y la formación para los ministerios y nuestra credibilidad como hijos de san Francisco, dependen de la forma en que vivamos esas prioridades.  Cpo Ofm Bangalore

22.Como dice el Ministro General, hemos tenido unos buenos comienzos. Ahora, unidos como hermanos en nuestras fraternidades, debemos continuar nuestra decidida búsqueda de una mayor fidelidad a nuestra misión como Hermanos Menores. Además de evaluar el cumplimiento de las tres prioridades, haremos unas consideraciones al hilo de la discusión de cada una de ellas.  Cpo Ofm Bangalore

PARTE SEGUNDA: LAS TRES PRIORIDADES

 

I. LA DIMENSIÓN  CONTEMPLATIVA DE NUESTRA VOCACIÓN

 

"El tomó consigo a Pedro, a Juan y a Santiago, y subió a un monte a orar..." (Lc 9, 28). "Así, el Señor Jesús, después de hablar con ellos, se elevó al cielo... Ellos partieron y predicaron por todas partes, colaborando el Señor y confirmando su palabra con las señales que la acompañaban" (Mc 16, 19-20).  Cpo Ofm Bangalore

23.La vida de oración del Hermano Menor es solamente un camino que debe llevarlo a hacer de su vida una oración. Escribe Celano que Francisco no era tanto un hombre que oraba sino más bien un hombre que se había hecho oración, habiéndose dedicado por entero a Cristo en cuerpo y alma (2 Cel 94-95).  Cpo Ofm Bangalore

24.Algunos presentadores hindúes nos enriquecieron en el Consejo Plenario con un profundo sentido de la espiritualidad oriental. Visitamos un ashram hindú, oímos decir a un guía swami que debíamos purificarnos de "la lujuria y del oro" para vivir en la presencia de Dios (contemplación). La visita a un ashram cristiano nos ayudó a integrar nuestra tradición católica con las antiguas tradiciones religiosas de la India.  Cpo Ofm Bangalore

25.Nuestros hermanos han aceptado la contemplación como un regalo de Dios que cada seguidor de Francisco debe esforzarse por conseguir y que cada fraternidad franciscana deberla promover. Pero la discusión ha puesto de manifiesto que la palabra contemplación es susceptible de varias interpretaciones. Compartir los esfuerzos de clarificación, reflexionar sobre las Constituciones Generales y profundizar sobre nuestra decisión de vivir esta prioridad, ayudan a revitalizar la oración personal y comunitaria de los hermanos.  Cpo Ofm Bangalore

26.Siguiendo las sugerencias de "Nuestra llamada a la Evangelización", muchas entidades han dedicado un año entero a examinar en los Capítulos provinciales y locales cómo responder a las exigencias de oración y contemplación en la vida de la Provincia (retiros provinciales), en la vida de la fraternidad (Eucaristía, Oficio divino, otras formas de oración y en la vida personal (oración privada).  Cpo Ofm Bangalore

27.Algunas Provincias han elaborado programas de estudio y planificado talleres de trabajo sobre el tema de la vida contemplativa, destinados a la formación inicial y permanente.  Cpo Ofm Bangalore

28.Desde el Capítulo General de 1985 más de treinta Provincias han informado sobre el comienzo o la reanudación de casas de oración destinadas al servicio de los hermanos y, a veces, de otros. Algunas ofrecen la oportunidad de hacer un retiro completo (experiencia de desierto) de un día, una semana o más. En Tierra Santa hay un eremitorio entre los olivos de la Basílica de Getsemaní. En el Alverna se turnan dos hermanos en la forma establecida por san Francisco. Este eremitorio está abierto también a otros hermanos de la Familia Franciscana y a los seglares que  Cpo Ofm Bangalore

deseen profundizar y asimilar el mensaje de las Llagas mediante la oración y el estudio.  Cpo Ofm Bangalore

29.Un determinado número de hermanos de varias partes del mundo han obtenido permiso para vivir en retiro, bien a solas, bien con otros, con el fin de llevar una vida de contemplación más intensa. Observan la Regla para los Eremitorios escrita por san Francisco.  Cpo Ofm Bangalore

30.Algunas entidades han incluido en su programa de formación inicial uno o más meses en un eremitorio. Otras han adaptado sus casas de oración para recibir hermanos en período de formación.  Cpo Ofm Bangalore

31.Sugerimos que, para continuar todos estos esfuerzos, se especialicen algunos hermanos para ser directores espirituales y maestros de oración. Igualmente sugerimos que se publiquen las obras de los grandes místicos franciscanos.  Cpo Ofm Bangalore

32.Nuestras Constituciones Generales, especialmente en su capítulo 11, trazan las directrices y nos animan a seguir esta prioridad y en general nuestra vida de oración. Debemos "servir, amar, honrar y adorar al Señor Dios con limpieza de corazón y pureza de intención ... porque esos son los adoradores que el Padre busca" (19,2), adoradores que ensalcen y celebren "con gozo, renovado cada día, el amor que el Padre... tiene por el mundo y por nosotros" (20,2). Como Francisco, nosotros encontramos a Dios en "la lectura y meditación del Evangelio y los demás libros de la Sagrada Escritura" (22,1) y en el seguimiento de Cristo "que se hizo obediente hasta la muerte" (64). De manera especial encontramos a Jesús en la Eucaristía, y "los hermanos han de fomentar en sí mismos con medios aptos el amor y la devoción hacia este gran Misterio" (21,1). Solícitos del espíritu de oración y devoción, todos los hermanos deben dedicar un espacio de tiempo diario a la oración mental (24) y deben tener la oportunidad de hacer oración en soledad (31). Nuestra oración debe estar abierta a las nuevas formas en consonancia con la sensibilidad del mundo de hoy (29), y debe estar marcada por el compromiso de la evangelización (84).  Cpo Ofm Bangalore

33.Tres cuestiones nos interpelan cuando tratamos de profundizar en la dimensión contemplativa de nuestras vidas:  Cpo Ofm Bangalore

a)¿Hemos reducido la oración a ciertas horas o impregna toda nuestra jornada "el espíritu de oración y devoción"?  Cpo Ofm Bangalore

b)¿En qué medida somos nosotros "contemplativos itinerantes", es decir, creyentes que saben descubrir y adorar la presencia de Dios en todas las personas, en la realidad cotidiana, en los acontecimientos y en la creación, como Francisco, que "refería todas las cosas al Supremo Artífice y en todas las criaturas reconocía, amaba y alababa al mismo Creador"? (Cf. Lm 3, 6).  Cpo Ofm Bangalore

c)¿Interpretamos lo que sucede en la vida diaria de tal forma que nos ayude a vivir la experiencia de Francisco: "Lo que me parecía amargo se me cambió en dulzura del alma y del cuerpo"? (cf. Test 1). ¿Hasta qué punto somos capaces de 'aceptar todos los acontecimientos de la vida (dolores y gozos, satisfacciones y frustraciones, salud y enfermedad, éxitos y fracasos, etc.) como "regalo" e "intervenciones", de Dios para llevar a cabo en nosotros su proyecto de salvación? (CC.GG. 34,1).  Cpo Ofm Bangalore

II. OPCIÓN POR LOS POBRES - JUSTICIA Y PAZ 

 

"El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido. Me ha enviado para evangelizar a los pobres, para predicar a los cautivos la redención y devolver la vista a los ciegos, para dar la libertad a los oprimidos y promulgar un año de gracia del Señor (Lc 4, 18-19).  Cpo Ofm Bangalore

34.La concienciación de los hermanos sobre esta prioridad parece ir por buen camino. Los resultados son todavía modestos y diversos según las regiones. En distintas áreas del mundo, los mismos términos sugieren realidades diferentes.  Cpo Ofm Bangalore

35.Los hermanos son conscientes de que aún está por resolver la cuestión de la igualdad de derechos y deberes entre sí. El Consejo Plenario discutió la forma de presentar a la Iglesia nuestro modo de entender la igualdad de todos los hermanos, clérigos y laicos. En las comunidades locales debería existir una verdadera igualdad entre los hermanos en el compartir el quehacer doméstico, en la entrega al fondo común o provincial de todos los ingresos obtenidos, en una vida más igualitaria entre los hermanos respecto al uso de los bienes, en las vacaciones, en el desempeño de los cargos, etc. En su discurso de apertura el Ministro General se preguntaba si nosotros respetamos el carácter propio de nuestros hermanos laicos y cómo debemos fomentar las vocaciones de aquellos que no eligen una carrera o una profesión.  Cpo Ofm Bangalore

36.En su actitud hacia los demás, para un número cada vez mayor de frailes, el pobre no es solamente un hermano, sino un hermano preferido. Para desposarse con la Dama Pobreza, como Francisco y los primeros frailes, no basta con practicar la pobreza personal o comunitariamente, sino que es preciso vivir con los pobres, compartiendo su destino y el lento y penoso proceso histórico de su liberación. En algunas de las Provincias de más reciente creación, casi todos los hermanos viven de esta manera. Cada vez son más numerosos los hermanos que se han solidarizado con la gente en la búsqueda de su libertad y liberación.3  Cpo Ofm Bangalore

37.Un número significativo de entidades cuenta por lo menos con una fraternidad inserta en zonas pobres (entre trabajadores, emigrantes, población rural) o entre los marginados (parados, sin casa, drogadictos). Algunas comunidades han cedido sus casas para centros de recuperación de alcohólicos y drogadictos, centros de acogida para minusválidos, ancianos, refugiados, sin hogar, leprosos, y servicio a los presos. Varias comunidades han reflexionado sobre su estilo de vida y han tratado de simplificarlo.  Cpo Ofm Bangalore

38.Nos ha conmovido la relación presentada por Guy-Marie Nguyen, Provincial de Vietnam. Ante la nueva situación política y la pérdida de sus instituciones educativas y sociales, los frailes tomaron la decisión de compartir las condiciones de vida y de trabajo en la nueva sociedad. Con espíritu de desprendimiento y de servicio, unos trabajan en parroquias, otros en el campo o en cooperativas de producción, otros en servicios educativos y sociales. Creen que Dios está presente en la historia de su pueblo y que ellos están llamados a vivir con la Iglesia de Vietnam, dando testimonio de Jesucristo. Lo que se han visto obligados a aceptar, lo consideran ahora como una gracia.  Cpo Ofm Bangalore

39.El Consejo Internacional de Justicia y Paz OFM está tratando de formular una declaración sobre la no-violencia, teniendo en cuenta la justa lucha del pueblo en muchas partes del mundo para superar la violencia de los gobiernos opresivos. Está en marcha un esfuerzo interfranciscano para conseguir un status no gubernamental en las Naciones Unidas. En la India se nos ha ilustrado sobre el espíritu religioso que anima el movimiento de la no-violencia, "ahimsa", recordándonos la gran herencia de Mahatma Ghandi,4 la ecología es también un problema que preocupa al citado Consejo Internacional, y a un número cada vez mayor de hermanos.5  Cpo Ofm Bangalore

40.Muchas Provincias y Conferencias, siguiendo las recomendaciones de "Nuestra llamada a la Evangelización", han creado comisiones de Justicia y Paz. La Oficina de Justicia y Paz, de la Curia General, realiza una continua labor de animación y coordinación entre las Provincias y Conferencias, a nivel general de la Orden, informando y proponiendo modelos y proyectos en este campo. También tiene a su cargo la coordinación en el área de justicia y paz con las otras ramas y miembros de la Familia Franciscana y con varios sectores de la Iglesia.  Cpo Ofm Bangalore

41.Se han elaborado programas especiales sobre cuestiones sociales para la formación inicial y permanente de los hermanos. En algunas entidades se reflexiona amplia y profundamente sobre las causas de la pobreza y la injusticia. Algunas editan publicaciones para promover la investigación de nuevas formas de cambiar los sistemas que producen pobreza y opresión.  Cpo Ofm Bangalore

42.Las Constituciones Generales nos guían en esta opción por los pobres. "Los hermanos, recordando que la altísima pobreza trae su origen de Cristo y de su Madre pobre, y teniendo presentes las palabras del Evangelio: "Anda, vende todo lo que tienes y repártelo a los pobres", esfuércense por compartir su suerte con los pobres" (8,2). "A ejemplo de Cristo, se gocen "cuando conviven con personas viles y despreciables". - -(y) todo esto muéstrenlo claramente en su conducta tanto particular como común" (8,3; 66,1; 87,3). Debemos compartir lo que tenemos con los necesitados, especialmente los pobres (53; 72,3; 75,1). Debemos escuchar a los pobres (93,1) y expresar nuestra solidaridad con ellos, ayunando (34,2), en nuestro servicio y ministerios (78,1), en nuestro trabajo de evangelización (97).  Cpo Ofm Bangalore

43.Las Constituciones Generales nos urgen igualmente a ser promotores de justicia y paz, "predicando con las obras la reconciliación, la paz y la justicia" (1,2; 68). No debemos "escatimar trabajos ni sufrimientos por la edificación del Reino del Dios de la paz" (69,2; 85). Debemos dedicarnos a "instaurar una sociedad de justicia, de liberación y de paz en Cristo resucitado" (96,2), donde "los derechos y la dignidad humana de todos se vean respetados y garantizados" (96,3), especialmente los derechos y la dignidad de los pobres (97,2). Nuestros métodos deben ser justos (80,2), no violentos (69,1), tratando de promover entre los pueblos "la reconciliación que Jesucristo consumó en la cruz" (33,1; 70; 98,2). Debemos buscar "la comunión fraterna con toda la humanidad" (87,1) y debemos ser respetuosos hacia todos los demás cristianos y hacia los fieles de otras religiones, especialmente el Islam (95).  Cpo Ofm Bangalore

44.Podemos plantearnos a nosotros mismos una serie de interrogantes sacados de la doctrina de la Iglesia y de nuestra herencia franciscana:  Cpo Ofm Bangalore

a)En la SOLLICITUDO REI SOCIALIS, el Papa Juan Pablo II insiste en que incluso la Iglesia debe dar no sólo de lo superfluo sino también de lo necesario, vendiendo, si es preciso, los adornos superfluos de los templos y los objetos preciosos del culto (31). ¿Damos nosotros ejemplo de compartir nuestros recursos con los pobres?  Cpo Ofm Bangalore

b)En la misma encíclica el Papa escribe: "La creciente conciencia de solidaridad de los pobres entre sí, así como también sus iniciativas de mutuo apoyo y su afirmación pública en el escenario social, no recurriendo a la violencia, sino presentando sus carencias y derechos frente a la ineficacia a la corrupción de los poderes públicos...(39). Como pobres, ¿estamos nosotros con ellos?  Cpo Ofm Bangalore

c)¿Compartimos la experiencia de Francisco: "Quiero reverenciar a todos como hermanos y señores míos"? (cf. AP 38). ¿Hasta qué punto estamos comprometidos en ser "siervos y sumisos a toda humana criatura por amor de Dios"? (cf. 2CtaF 47).  Cpo Ofm Bangalore

d)¿Miramos a los pobres como lo hacía Francisco, que, "como en todos los pobres veía la imagen de Cristo, al encontrarse con ellos, no sólo les daba liberalmente aun aquellas cosas necesarias para la vida que a él le habían proporcionado, sino hasta juzgaba que debían serles restituidas como si fueran propiedad suya"? (cf. Lm 3, 7).  Cpo Ofm Bangalore

e)Como constructores de paz, ¿hacemos nuestra la admonición de Francisco: "La paz que proclamáis con la boca, debéis tenerla desbordante en vuestros corazones, de tal suerte que para nadie seáis motivo de ira o escándalo, antes bien por vuestra paz y mansedumbre invitéis a todos a la paz y a la benignidad. Para esto hemos sido llamados, para curar a los heridos, vendar las fracturas y atraer a los descarriados"? (AP 38).  Cpo Ofm Bangalore

III. FORMACIÓN EN EL ESPÍRITU MISIONERO "Habiendo convocado a los doce, les dio poder y autoridad sobre todos los demonios y para curar enfermedades. Y los envió a predicar el reino de Dios y a curar enfermos... Y ellos, saliendo, recorrían las aldeas, evangelizando y curando por todas partes" (Lc 9, 1-2, 6).  Cpo Ofm Bangalore

45.Los hermanos han aceptado esta prioridad, pero han hecho notar que el acento puede ponerse en la formación o en el espíritu misionero. Por eso, ¿cómo debe entenderse hoy el espíritu misionero? Este Consejo Plenario ha puesto el acento en el espíritu misionero entendiendo que, junto con las otras prioridades, debe fomentarse en los programas de formación.  Cpo Ofm Bangalore

46.El espíritu misionero es una dimensión fundamental de nuestra vida franciscana. De acuerdo con las circunstancias, reviste varias formas. En unos países la evangelización se vive coma un intento de recristianización, en otros se habla de reevangelización. Estos esfuerzos no deberían hacernos olvidar la larga tradición histórica de la evangelización misionera "ad gentes" que la Iglesia ha confiado a la Orden y que los documentos recientes de nuestra Orden han subrayado. Este Consejo Plenario espera un nuevo impulso en la evangelización misionera que conduzca a una respuesta más positiva de la Orden.  Cpo Ofm Bangalore

47.En su discurso de apertura al Consejo Plenario, Fr. Juan Vaughn manifestaba su preocupación por la falta de espíritu misionero hoy en la Orden. Se preguntaba por qué le es tan difícil a la Orden responder a las demandas de misioneros que le llegan de la Santa Sede y de los obispos locales. Decía: "¿Es su estructura la que adolece de falta de espíritu misionero?" Y añadía que "la situación en nuestras misiones tradicionales es de crisis, especialmente en Mozambique, Marruecos y la Custodia de Tierra Santa".  Cpo Ofm Bangalore

48.En la vertiente positiva hacía notar el Ministro General "que hemos organizado nuestras estructuras misionales en África y hemos recibido nuevos voluntarios para el "Proyecto África"". Los hermanos misioneros de larga experiencia se unen a los recién llegados para servir al pueblo de África. Durante más de una década los hermanos han reflexionado sobre la EVANGELII MUNTIANDI, tratando de ponerla en práctica. Todo el capitulo V de las Constituciones Generales es una rica fuente de reflexión e inspiración sobre la evangelización. La tarea de la evangelización misionera ha cambiado hoy y los hermanos misioneros tratan de responder con nuevas iniciativas.  Cpo Ofm Bangalore

49.Desde el Capítulo General de 1985 los formadores y los hermanos, a todos los niveles, han continuado la discusión sobre el modo de vivir mejor nuestra vocación misionera. Los cursos de misionología han sido incorporados a los programas de formación. Ocho entidades han creado grupos de trabajo para promover la evangelización. Algunas Provincias afirman que ahora son más conscientes de lo mucho que reciben del trabajo misionero. Van a otros pueblos y culturas con gran respeto y preguntan cómo pueden servir a esas iglesias locales. Los misioneros, al volver a sus propios países, hablan del enriquecimiento de su fe. En algunas Provincias hay una renovada práctica de oración por las misiones. A través de nuevas formas de misiones populares los hermanos trabajan en la reevangelización dentro de sus propias culturas.  Cpo Ofm Bangalore

50.En muchas naciones se han iniciado programas de inserción entre los pobres, tanto para los hermanos en período de formación inicial coma para los mayores. Se han organizado experiencias de concienciación para sensibilizar a los hermanos en otras culturas y en los problemas de justicia y paz.6  Cpo Ofm Bangalore

51.Existen muchas iniciativas entre los hermanos en el campo de la evangelización misionera. Varias de ellas aparecen en el informe preparado para el Consejo. Pero también hay que señalar que en algunos países las respuestas en este sentido son más bien escasas. En el Consejo Plenario se han compartido más proyectos y experiencias.7  Cpo Ofm Bangalore

52.Los nuevos esfuerzos citadas vienen a añadirse al largo servicio prestado por los hermanos misioneros durante siglos en cinco continentes. Las Provincias europeas han sido especialmente generosas a la hora de enviar miles de misioneros a todas las partes del mundo.  Cpo Ofm Bangalore

53.Nuestras Constituciones Generales urgen esta prioridad cuando insisten en que "así como el Hijo es enviado por el Padre, así también los hermanos, bajo la dirección del Espíritu Santo, son enviados a proclamar en el mundo el Evangelio" (83,1). "Participen todos los hermanos en la tarea evangelizadora de la Iglesia" (83,2). "En cualquier parte en que se hallen los hermanos y cualquiera que sea la actividad que realicen, dedíquense a la tarea de la evangelización": a) con una vida común de oración y penitencia; b) en su trabajo intelectual, social o pastoral; c) con el simple testimonio de su vida de cristianos (84; 89,1). Debemos "anunciar a Jesucristo", (85; 89,2; 100), pero debemos practicar la penitencia antes de predicarla a los demás (86; 103,2). Al mismo tiempo, no debemos vivir sólo para nosotros mismos, sino que debemos ser útiles a los demás (87,1). Nuestra evangelización está íntimamente conectada con nuestra vida fraterna. El testimonio de nuestra oración, penitencia y vida fraterna es tan importante como nuestra predicación (87,2; 115,2). Las fraternidades que viven en ámbitos de  gente pobre o en núcleos secularizados están en "posiciones privilegiadas de evangelización" (87,3). "Toda nuestra Fraternidad es misionera", y cada hermano debe ser consciente de su responsabilidad a este respecto (116,1).  Cpo Ofm Bangalore

En nuestra Orden damos el nombre de misioneros a aquellos hermanos que, por inspiración divina, y enviados por sus ministros, van entre los que nunca han oído hablar del Evangelio (117,1-2). En su tarea debe incluirse también la colaboración al desarrollo de la Iglesia local (117,2), que continuará hasta que esas iglesias locales se hagan autónomas (117,3). Tierra Santa nos invita de modo especial a ser en ella testigos del Evangelio de Jesucristo (122). Los programas de formación, inicial y permanente, deben prestar atención a nuestra llamada misionera (112,1; 161; 162). Se invita a los propios misioneros a su constante renovación (121,2).  Cpo Ofm Bangalore

54.Al tratar de poner en práctica esta prioridad, podemos plantear nos cuatro preguntas: a)¿Qué preferencia damos en nuestra Provincia a la evangelización misionera en otros países, por ej., Proyecto África, presencia en el mundo musulmán, etc.? b)¿Son nuevas estructuras o nuevo espíritu lo que necesitamos para que la Orden pueda responder con mayor prontitud a la demanda de misioneros? c)¿Estamos comprometidos con el "estilo franciscano" de proclamar el Evangelio? d)  Cpo Ofm Bangalore

54. ¿Podemos afirmar que nuestros esfuerzos por evangelizar hacen a nuestra fraternidad: 1)coherente con su vocación (2 Cel 155); 2)"diseminada entre la gente" para sembrar entre ella "las fragantes palabras" del Señor (cf. 2CtaF 2); 3)comprometida con los problemas de la humanidad para iluminarla con la luz del Evangelio (cf. 2CtaF 1. 4-15); 4)dedicada al testimonio y al servicio del Reino de Dios en medio de los hermanos? (TC 16).  Cpo Ofm Bangalore

PARTE TERCERA: PLANES DE FUTURO: METODOLOGÍA 

 

55.La mejor forma de asegurar el cumplimiento de las tres prioridades es estudiar y vivir las Constituciones Generales y contar con bueno programas de formación inicial y permanente. La responsabilidad principal de la animación recae sobre los ministros y guardianes, pero afecta también a los demás hermanos. Las tres prioridades aprobadas por el Capítulo General de 1985 deben ser la piedra de toque de la profundización en nuestra identidad franciscana y del carácter de la acción evangelizadora de la Orden en el mundo de hoy.  Cpo Ofm Bangalore

56.Debemos continuar profundizando en el proceso de concienciación propuesto en el Plan de Acción: estudio, conversión constante, presencia y acción. Esto comporta, sobre todo, la investigación de las bases históricas y teológicas que nos ayuden a clarificar los conceptos de contemplación, inserción, evangelización, misión, etc.  Cpo Ofm Bangalore

57.El objetivo de "Nuestra llamada a la Evangelización" es conseguir que este proceso produzca frutos y estimule a los hermanos a poner en práctica lo dicho en las Constituciones Generales: "Para que nuestra Fraternidad sea profética en el cumplimiento de la labor evangelizadora pongan los hermanos sumo interés en vivir el carisma franciscano con formas nuevas, según la mente de la Iglesia y en armonía con la vida de fraternidad" (115,2).  Cpo Ofm Bangalore

58.Por los informes sobre los tres primeros años del Plan, sabemos que se ha iniciado un proceso y que algunas entidades han comenzado ya o están planificando proyectos concretos. Es importante promover en los tres próximos años una programación que abarque conjuntamente procesos y proyectos.  Cpo Ofm Bangalore

59.Creemos que son esenciales dos cosas: a)un equipo de animación a todos los niveles (Orden, Conferencias, Provincias), formado bien por hermanos que han desempeñado ya las citadas tareas, bien por otros de nuevo nombramiento; b) La participación y el compromiso del mayor número posible de hermanos en el proceso inductivo de compresión y en los proyectos de concretización de las tres prioridades.  Cpo Ofm Bangalore

60.Para conseguir este objetivo, proponemos cinco pasos: a)Crear una Comisión para el Plan de Acción, que debería ser nombrada por el Definitorio General y que tendría un doble cometido: 1) clarificar y profundizar la comprensión de las prioridades; y 2) animar y acompañar el proceso. b)Profundización y clarificación. La Comisión deberá estudiar las bases bíblicas, teológicas y franciscanas de las tres prioridades. Deberá preparar "claves de lectura" que ayuden a los hermanos en su estudio y concienciación.  Cpo Ofm Bangalore

60.  c)Participación de los hermanos de todas las entidades de la Orden. La finalidad es comprometer al mayor número posible de hermanos, respetando la realidad, el ritmo y las posibilidades de cada entidad. La formación permanente podrid empezar en el grupo donde se vive (capítulo local, regional, provincial), y extenderse también a grupos "especiales" (directores de formación, hermanos en período de formación inicial, secretariados de misiones, comisiones de justicia y paz, grupos de actividades pastorales). Puede discutirse cada año una prioridad. ¡Necesitamos un nuevo espíritu para nuevas estructuras!  Cpo Ofm Bangalore

60. d)Revisión de los resultados del estudio y acción. Puede hacerse en tres fases. Las entidades de la Orden enviarán lo que han hecho a la Comisión para el Plan de Acción; la Comisión lo estudiará y analizará, y comunicará a los hermanos los puntos importantes y significativos.  e)Evaluación e informe al Capítulo General de 1991. La Comisión evaluará el periodo de los tres años e informará al Capítulo General.  Cpo Ofm Bangalore

CONCLUSIÓN 

 

61.EL Consejo Plenario se clausuró la víspera de Pentecostés con la Eucaristía celebrada por el Ministro General. La música, que hemos apreciado mucho, estuvo a cargo de nuestros hermanos hindúes.  Cpo Ofm Bangalore

62.Hemos escuchado un buen número de comunicaciones importantes. Se han compartido ricas experiencias. Hemos recibido del Ministro General y del Definitorio la información precisa para comprender mejor muchos de los asuntos de la Orden. Hemos podido saber cuáles son las necesidades de la Orden y hemos compartido los unos las cargas de los otros. Y, sobre todo, hemos convivido fraternalmente entre nosotros y con los hermanos de la India.  Cpo Ofm Bangalore

63.Se ha comprobado que las tres prioridades adoptadas por el Capítulo General de 1985 han sido bien aceptadas por toda la Orden, consideradas como parte integrante de las Constituciones Generales, y cumplidas de varias formas en todas las Provincias. Nuestros debates y experiencias han profundizado en nuestra comprensión y en nuestro compromiso. Apreciamos grandemente la forma en que estas tres dimensiones unen nuestras vidas como hermanos y refuerzan nuestro compromiso de vivir el Evangelio y nuestra Regla. Os enviamos este mensaje a vosotros, nuestros hermanos, para continuar este proceso. Hemos dado sugerencias sobre la forma de hacerlo en cada nivel de nuestra Orden.  Cpo Ofm Bangalore

64.Al comenzar este Consejo Plenario, el Arzobispo de Bangalore, Mons. Alfonso Mathias nos pidió a los Franciscanos que compartiéramos nuestra tradición contemplativa y ayudáramos al pueblo a sentir la alegría que hay en nosotros. Así nosotros, seguidores de san Francisco, somos llamados a ser "trovadores de Dios", portadores de la Buena Nueva. Nuestra permanencia en la India nos ha permitido comprender un poco esta misión a la que Dios nos llama. Nuestras prioridades nos marcan la ruta. Nuestra visita a este país nos ha hecho más conscientes del gran  campo que tenemos por delante y nos ha señalado el camino para que extendamos nuestros brazos y abracemos a todo el mundo. Nos alegramos de que este desafío haya encontrado inspiración a través de nuestra estadía en este rico y antiguo país.  Cpo Ofm Bangalore

65.Es una suerte el haber celebrado este Consejo durante el Año Mariano. Para los Franciscanos, María ha sido siempre un fuerte signo de compromiso. Que, inspirados por su ejemplo, podamos también nosotros dar un "sí" decidido al Espíritu que nos llama hoy.  Cpo Ofm Bangalore